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51.ca News Feb 24, 2026

连坑俩房东:安省租客欠租10万拒不搬走,房东夜不能寐

一名曾告诉前房东自己年收入为12万加元、职业为网络内容创作者的租客,将于下个月出席安省房东与租客委员会(Landlord and Tenant Board,LTB)的听证会,她被指控近一年未向现任房东支付房租。图源:51记者拍摄自2023年以来,Ramanjeet Singh是第二位向该女子申请驱逐令的房东。他说,该女子支付了首月和最后一个月房租押金,并于2025年4月搬入他位于宾顿的联排别墅。从那以后,她再未支付任何房租,并拒绝搬离。Singh表示,这名租客拖欠房租和水电费超过2.3万加元,这意味着他不得不承担这些费用,同时还要支付联排别墅的房贷以及自己家庭的生活开支。他对CBC说,“我晚上根本睡不着,我的健康都受到影响”。“我不知道该怎么养活我的孩子。”CBC敲门并尝试拨打该女子电话,但未能联系到她,因此未公开她的身份。在安省,房东无法自行驱逐租客——只有房东与租客委员会可以这样做。Singh于9月向LTB申请驱逐令。LTB可以命令该女子偿还拖欠房租,也可以下达驱逐令。听证会现已安排在4月9日举行。但与此同时,Singh仍在持续承担这套出租房的沉重财务负担,他表示,这是一次他希望从未尝试过的出租经历。他说,“我打算卖掉房子。这对我来说是一次可怕的经历,我不认为我将来还会再把房子租给任何人。”图源:51记者拍摄这不是该租客第一次面临驱逐令2023年4月,Tim Rye将其位于多伦多市中心的一套带家具两居室公寓出租给该女子,月租约为4,500加元。他说,他聘请了地产公司对她进行审核,但现在回想起来,他希望当初能自己调查她的工作和租房历史。Tim Rye表示,除了拖欠房租外,该女子还给他造成约3万加元损失,包括家具丢失和其位于多伦多市中心湖滨豪华两居室公寓的损坏。他最终获得了驱逐令。根据LTB文件,尽管她支付了三个月押金,但在第一个月之后,就再没有支付房租。当Rye向她询问原因时,他说对方告诉他她失业了。在连续三个月未收到房租后,Rye向LTB申请驱逐令,并于2024年4月18日举行听证会。根据LTB案件摘要,该女子曾请求延期,理由是她“怀孕四个月,身体和精神状况不佳”。但延期未获批准。根据LTB裁决,她还声称她的法律代表生病无法出席,但这一说法被证明不属实。驱逐令于5月26日生效,在此之前该女子已搬离,Rye说。LTB认定,该女子拖欠Rye 59,000加元房租,并命令她支付35,000加元——这是法庭允许裁定的最高金额。但Rye表示,他不认为自己会看到这笔钱,更不用说他所称的3万加元房屋损坏和家具损失。根据Tribunals Ontario网站,房东可以通过提交L10表格(即“向前租客追讨欠款申请”)要求LTB协助追讨欠款。Rye说,“我们不指望能拿回任何钱。现在更多的是希望她承担责任。”Singh和Rye都表示,他们希望当初在出租前能更仔细调查该女子的背景。图源:51记者拍摄律师称应使用专业筛查机构代表房东的律师、前LTB裁决官Ajay Grewal建议新房东在签署租约前使用专业筛查机构调查租客背景。他还建议使用以下资源:Canadian Legal Information Institute(CanLII),这是一个免费的法院案例数据库。或Openroom这是一个记录LTB裁决的资源平台。Openroom  创办人  图源:youtube尽管LTB不会记录被驱逐或欠款的租客名单,Grewal警告称,问题租客可能正在增加。Ajay Grewal表示,像Singh这样的情况并不罕见。他建议房东在签约前彻底调查申请人背景。他说,“根据我的经验,很多房东已经选择退出出租市场,转而投资更有保障的项目”。他说,随着租赁房源减少,租客可能变得绝望,并采取非常规方式省钱。“确实存在一些不良租客……他们可能有能力支付房租,但选择不付,因为他们知道驱逐他们需要几个月时间。”根据Tribunals Ontario数据,截至2025年9月。LTB积压案件为36,689宗,低于2024年的初超过53,000宗,尽管有所减少,听证等待时间仍为3至7个月,部分紧急案件时间较短。

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

纽约上州“新中城”百货举办庆祝中国新年联欢会

【大纪元2026年02月16日讯】(大纪元记者施萍纽约报导)周日(2月15日),位于纽约上州中城(Middletown)市中心的“新中城百货”(New Middletown)举办了庆祝中国丙午新年的联欢活动。中城市长和各级政要以及社区民众在现场观看了精彩的文艺表演。 新中城百货位于中心北街29号、原汤普金斯百货公司旧址,于2023年11月开业。这里不仅出售神韵艺术品的高端精品系列,并设有主打美国制造的精选商品,还有来自世界各地的特色产品。 近年来,除商业活动外,新中城热衷参与社区活动,从去年独立日开始在重大节日期间为社区举办烛光音乐会等活动,受到社区民众的欢迎。 市长约瑟夫·德斯特法诺(Joseph DeStefano)对主办方表达了感谢。他说:“新中城百货、神韵艺术团和飞天艺术学院,都为我们的社区作出了巨大贡献,今天的活动表达了对中国文化的欣赏。” 来自北方艺术学院的舞蹈系和音乐系的学生给大家带来了女子古典舞、男子古典舞、儿童合唱《声声慢》、琵琶合奏、管乐合奏等多种艺术节目。 中城市第二选区市议员格林(Andrew Green)表示:“舞蹈和音乐简直太棒了,真是超凡脱俗的美丽,而且极具启发性!我们非常高兴在市中心,能有这么棒的商店和这么棒的文化。” 周日的联欢会吸引了数百名邻里参加。纽约上州橙县中城市第三选区市议员约翰逊(Paul Johnson):“我们共同庆祝市中心的各个群体(文化)。他们都是我们社区的一部分,我们爱他们所有人。” 纽约上州橙县中城市经济与社区发展主任布吕尼(Maria Bruni)也到场同庆中国新年。她认为,新中城百货将庆祝活动带到我们市中心,“真是太棒了!” 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。北方大学精彩演出。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。市长约瑟夫·德斯特法诺(Joseph DeStefano)颁奖。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。市长约瑟夫·德斯特法诺(Joseph DeStefano)对主办方表达了感谢。他说:“新中城百货、神韵艺术团和飞天艺术学院,都为我们的社区作出了巨大贡献,今天的活动表达了对中国文化的欣赏。”(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元) 2月15日,纽约州中城市“新中城百货”举办中国新年联欢会。(戴兵/大纪元)   责任编辑:陈玟绮

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

五律︰寄韵(六)

五律︰寄韵(六)作者:子美劫尘因此劫,悲愿自天悲。 (Shutterstock)       font print 人气: 267 【字号】 大  中  小 更新: 2026-02-19 9:09 AM    标签: tags: 寄韵, 尘劫, 悲愿, 五律 踏云惊马踏,垂象见星垂。 末世人心末,危途物类危。 劫尘因此劫,悲愿自天悲。 作善时须作,为真何不为? 注:物类,佛家泛指一切有情众生和无情事物。 2026年2月11日 责任编辑:林芳宇 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

解码达芬奇:不失人味的天才

解码达芬奇:不失人味的天才我们将透过《艺术家侧写》这一单元,一起来认识天赋异禀并追求完美的李奥纳多‧达芬奇(Leonardo da Vinci)。作者:Bryan Dahl    译者:徐筱婷《李奥纳多‧达芬奇之死》(The Death of Leonardo da Vinci),1818年,尚-奥古斯特-多米尼克‧安格尔(Jean-Auguste-Dominique Ingres)作。(公有领域)       font print 人气: 1197 【字号】 大  中  小 更新: 2026-02-19 11:12 AM    标签: tags: 文艺复兴, 好奇心, 天才, 信仰, 达芬奇 数世纪以来,文艺复兴大师李奥纳多‧达芬奇(又译:达文西)(1452–1519年)临终之景的描绘,无论在文学或绘画中皆被奉为经典;然而,历史学家对这幅描绘他临终时刻的画作争论不休——画中他被门徒环绕,头靠在弗朗西斯国王的臂弯里。 将达芬奇永世铭记为伟大的艺术与科学天才,这样的向往,早已占据大众与专业领域的想像,甚至近乎执念;然而,关于他的死亡,有件事并无争议,却常被那些辉煌炫丽的传说与电影所忽略:他临终前请求一位神父到场,而他最后被记录下来的话是——“我冒犯了上帝与人类,因为我的作品未能达到它本应具备的品质。” 对未竟之业真诚的遗憾,是他的自我评价;另一方面,他的画作遗产备受推崇,拍卖价值高达数亿美元,他的设计与发明甚至领先他的时代数百年。这之间的对照是互相矛盾的。 而他的坦白或许正反映了这样一个事实:他为了科学研究而忽略了艺术,一生完成的画作不到二十幅;然而,这些科学研究中,绝大多数却只停留在未发表的文字描述与草图阶段。 好在,现存的七千多页笔记(另有两万页仍下落不明)揭示了他的个人与职业目标;这些手稿解开了其作品背后诸多的诠释之谜,更揭露了他自认尚未达成的终极志向。 李奥纳多‧达芬奇所绘的机械工具草图。(公有领域) 天赋异禀的局外人 达芬奇的名字“李奥纳多”,是来自于他出生的那个小镇。他是名非婚生子女。数个世纪以来,人们一直认为他的母亲卡特丽娜(Caterina)是一名农妇。 在当时,富裕阶层拥有奴隶并不罕见,而最新研究揭示她实为达芬奇的父亲——一位富有的公证人——所拥有的奴隶,后获得自由身。私生子的身份使他无法、或反而得以不必,追随父亲成为公证人的职业道路。 所幸,达芬奇的父亲并未因此忽略他的艺术天赋,反而是很快将其画作呈献给佛罗伦斯的画家、雕塑家兼金匠安德烈亚‧德尔‧韦罗基奥(Andrea del Verrocchio)。 韦罗基奥对这名少年的才华印象深刻,将他收为学徒;而在《基督受洗》(The Baptism of Christ,约1475年)中,达芬奇负责绘制的一位天使,更是以卓越的画技令他自叹弗如。事实上,韦罗基奥决心转离绘画领域,专注于雕塑创作。 然而,达芬奇并未从此脱离韦罗基奥,他在其工作室磨练了8年之久(1469年到1477年),相较一般学徒更长的时间,之后才开始接受他人生中的第一批委托创作。 《基督受洗》(The Baptism of Christ),1472–1475年,安德烈亚‧德尔‧韦罗基奥(Andrea del Verrocchio)与李奥纳多‧达芬奇合作。达芬奇所绘的天使位于画面最左侧。藏于乌菲兹美术馆(Uffizi Gallery)。(公有领域) 艺术中的科学方法 到了1480年代初期,达芬奇已养成每日写日记的习惯,奇怪的是,他的书写方向是由右至左;多年来,有人推测他刻意在笔记中埋藏谜题与象征符号,但另一个简单的理由可能性更高:他是左撇子,反向书写只是为了避免尚未干透的墨水被手抹糊。 在生命的大多数时间里,达芬奇平均每天写下三页笔记,直到晚年因病重才无法继续。他留下了大量才华横溢、却往往未完成且缺乏整理的手稿,内容涵盖发明设计、绘图、科学观察与哲学思考。 时至今日,这些笔记分散收藏于米兰、罗马、意大利的都灵、巴黎、马德里、伦敦,以及比尔‧盖兹的私人收藏之中。 来自《莱斯特抄本》(the Codex Leicester)的一页,这是李奥纳多‧达芬奇的科学著作合集。(公有领域) 这项每日的书写仪式几乎看不到任何个人情绪的抒发,却清楚展现了他永不安分的好奇心。达芬奇深入研究自然世界,对人体解剖与工程学尤为着迷;他的文字流露出对动物的怜悯之情,以及一种明确而强烈的渴望——渴望在世上留下长久而深远的印记。 其中一篇笔记写道:“一个默默无名的人,不过如风中烟雾,或海面泡沫。我想要在他人的心中留下自己的印记。” 在教会仍排斥人体解剖的年代,他的研究精神依然驱动他解剖了三十具尸体。当时冰箱尚未出现,卫生条件极差的情况下,这一过程想必不会太愉悦,然而,他对肌肉与韧带的素描,却呈现出几近显微镜下的细节;而他对牙科解剖的研究与接下来150年内的任何出版物相比,都更精确、完整,甚至超越了直至19世纪的研究水平。 李奥纳多‧达芬奇所绘的手臂骨骼素描,约1510–1511年。(公有领域) 他以严谨的观察方法为基础,建立自己的信念与结论。他反复进行实验以寻求一致的结果,这种做法在当时堪称革命性,为后来被标准化的科学方法奠定了基础。 当他精通所有技艺后,达芬奇对各种艺术形式的优劣进行了比较与排序。他指出,色彩与音乐和弦皆具备同时存在的谐和性,而诗歌则是“一幅听得见却看不见的画作”;他认为,音乐的谐和转瞬即逝,画作中色彩的和谐却能恒久留存。 或许最能反映其内心世界的是,他将绘画的宁静优雅与雕塑的嘈杂混乱进行了比较;我们不难想像,这些偏好如何影响了他对委托作品的选择。最终,对绘画的深厚热爱,在他整个职业生涯中却成为次要的选择。 米兰宫廷 达芬奇在1482年致公爵卢多维科‧斯福尔扎(Ludovico Sforza,1452–1508年)的信中,充满热情地描述了自己对各种军事武器、防御工事以及战略构想,而这些设计本可能有助于公爵的统治。信末他简短提及自身绘画造诣。然而,公爵并未将他用于增强军力,反而任命他担任宫廷典礼与娱乐总管。 尽管对达芬奇的潜力而言,这份职务似乎略显微不足道,却为他的人生开启了另一段常被历史忽略的关键篇章——恰好让他有机会将所有的艺术、音乐与工程才华融合运用。 公爵的宫廷成为文艺复兴时期最重要的文化进步中心之一,达芬奇此时负责统筹游行与戏剧演出,他设计服装、创作音乐并亲自演奏;凭借他在机械上的奇才,他设计了暗门、空中飞人装置、模拟风声雷鸣的音响机器,以及精妙的旋转舞台设计。 观众的记述显示,他的戏剧作品同样引人入胜,堪比他涉足的其它领域。每一次新尝试都进一步展现了他的天赋,尽管过程中难免伴随着被放弃的计划与失败的灾难。 未完成的事业 虽然性格孤僻,达芬奇始终是所属宫廷或社交圈中风采迷人、备受爱戴的人物,凡是认识他的人,无不认可其天赋;他持续与自己的追随者固定会面,这或许正是他完成的作品如此稀少,且耗时如此漫长的原因。 他“重质不重量”的态度,也反映了他极端的完美主义,并且是他投入或放弃一件作品的关键;当他认为某项委托无法让他展示其才华时,他会礼貌地说明原因并婉拒接受。 达芬奇终其一生对精神信仰始终保持矛盾、开放却又充满好奇的态度,这与他在追求完美的过程中所展现出的有条理、耐心的方法自然契合。然而,历经所有艺术与工程的探索与钻研,他临终的告白,以及对传统天主教葬礼的愿望,却让今日围绕他作品的许多耸动与神秘传闻不攻自破。 他坚定地在生命的每个细节中发掘神圣的痕迹,虽然关于他个人生活与创作的许多疑问仍未解答,但透过他画作的魅力与科学探索的轨迹,我们可以清楚地感受到:他始终在任何可能之处,激发人们对神圣事物的好奇与敬畏。 正因达芬奇洞察如此之深,且远远超越其所处时代,他终究未能亲眼见证自己伟大贡献所带来的丰硕成果。 原文“Decoding Da Vinci, Humanizing Leonardo”刊登于英文《大纪元时报》。 责任编辑:李梅@# 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

“光”的导演者——丁托列多(2)

“光”的导演者——丁托列多(2)作者:郑英男、周锦佩丁托列多《天使报喜》(Annunciation)局部。(公有领域)       font print 人气: 992 【字号】 大  中  小 更新: 2026-02-20 10:50 AM    标签: tags: 矫饰主义, 风格主义, 文艺复兴, 威尼斯画派 承上文:“光”的导演者──丁托列多(1) 作品赏析 《圣马可遗体的发现》(The Discovery of St Mark’s Body) 丁托列多《圣马可遗体的发现》(The Discovery of St Mark’s Body)。(公有领域) 公元828年,某些威尼斯商人宣称他们从埃及亚历山大城的墓龛中盗出圣马可的遗骨(尸体杂以猪骨,方便躲过回教徒的盘查),带回威尼斯,圣马可从此成为威尼斯的守护圣徒。此画描绘的正是上述故事,并在画中加入了圣马可显灵的神迹。 右上方有人正从高处的石棺中取出圣马可的遗体,下方则有人接应,将圣人遗体盗走。此时圣马可竟然出现在左下方,左手举起,似乎在制止远处的黑暗势力。更奇特的是圣人脚下躺着从石棺拿下来的圣马可遗体,形成同一空间中竟然出现三个圣马可的奇异景象。 丁托列多在此呈现了“矫饰主义”的惯用手法,将人体拉长或大胆的短缩,动作扭曲夸大,制造出戏剧化的动态效果。光在画中仍扮演着重要的角色,来自穹顶上方又出现一道聚光灯似的神秘光源将圣马可、中央跪下的托玛索‧兰哥尼(拉温纳的古典学者,也是本图的捐献者)与右下角被黑色物体所纠缠的男子置于光罩之中。 托玛索‧兰哥尼的身体透明,隐约可见后方的地板图样;被黑色物体所纠缠的男子上身的光亮与下半部的阴暗形成强烈对比,象征正义与邪恶的角力。丁托列多利用光线的安排点出了光罩范围所在即是神迹所在,肉体死去的圣马可在另外的空间复活了,坚定信仰者最后必定会得到神的救赎。此外,穹顶象征神的亮光也让邪恶退缩并且无所遁形。 《盗走圣马可的遗体》(The Stealing of the Dead Body of St Mark) 丁托列多《盗走圣马可的遗体》(The Stealing of the Dead Body of St Mark),1562—1566年,布面油画,398 x 315 cm,威尼斯学院画廊(Gallerie dell’Accademia,Venice)。(公有领域) 传说圣马可曾担任埃及亚历山大城的主教,后来被捕,惨遭异教徒毒打致死。圣马可殉教时,天上出现异象,雷电交加,异教徒仓皇逃散,基督徒因此趁机取得圣马可遗体并将其埋葬。丁托列多以戏剧性的方式将故事生动地描绘出来。 天空乌云密布,被闪电所照亮的广场狂风骤起,天上的冰雹使人群纷纷走避,而画面右边前景的基督徒面对风暴却是神情镇定,连一旁的骆驼也昂首挺立。左前方的建筑物隐约可见一个透明形体在驱赶着人群,加上自然的异象,象征神力的存在,总是会适时地展现其作用。 《耶稣被钉上十字架》(Crucifixion) 丁托列多《耶稣被钉上十字架》(Crucifixion),1565年,布面油画,536 x 1224 cm,圣洛可会堂,威尼斯(Scuola di San Rocco,Venice)。(公有领域) 丁托列多以他丰富的想像力图像化耶稣受难的情形。此一场面壮观的大型画作,人物众多,看似复杂,却仍具安定感。因为丁托列多先以耶稣为主轴,与底下的信徒形成稳定三角形结构,再以耶稣的头部为顶点,与左右两旁的十字架连结成另一个大三角形,加强画面的稳定性。所以,尽管画中人物充满各自不同的肢体动作,其中仍有章法存在。 这种表现方式也呼应了丁托列多想要表达的主题:画中耶稣虽然承受钉刑,肌肉却未呈现痛苦扭曲的状态,反而平静地在高处俯瞰世人的骚乱不安,背后光源普照大地,显示内在的信仰不受外力的干扰,并且能净化与安定人心。 《牧羊人朝拜圣婴》(The Adoration of the Shepherds) 丁托列多《牧羊人朝拜圣婴》(The Adoration of the Shepherds),1579—1581年,布面油画,542 x 455 cm,圣洛可会堂,威尼斯(Sala Grande, Scuola di San Rocco,Venice)。(公有领域) 丁托列多在处理一些传统宗教题材时,常有自己的诠释,构图出奇,不循传统陈规。 此画中丁托列多以前所未有的方式将圣家族与牧羊人分别安排在牛棚的上下两层,画面内容温馨,充满浓郁的平民化色彩,但一切都因为正上方有一轮金光向下普照在每个人物身上,让观画者在平凡事物中感受到神圣的气氛。 《天使报喜》(Annunciation) 丁托列多《天使报喜》(Annunciation),1583—1587年,布面油画,422 x 545 cm 圣洛可会堂,威尼斯(Scuola di San Rocco,Venice)。(公有领域) 残破的砖门将画面一分为二,告知受胎的大天使带着成群的小天使以向下俯冲的姿态从门外飞入,圣灵的光芒照亮了圣母玛丽亚。 丁托列多的画作素来喜欢奇特的构图方式,此画以斜线构图,再加上剧场式的场景设计与细腻地描绘圣母玛丽亚得知受胎讯息时惊愕的肢体动作,使传统的宗教题材因此充满动态与戏剧性。@*# 责任编辑:李昀 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

纽约新年游行 观众:盼法轮功回中国游行

【大纪元2026年02月22日讯】(大纪元记者林丹纽约报导)“返本归真迎新年,春满人间新三才”,2月21日,丙午马年大年初五,纽约中国新年大游行在北美最大的华人社区法拉盛举行,观众人山人海。 法轮大法团体共襄盛举,队伍壮观,色彩缤纷,中华文化气息浓郁,展现法轮大法和“真、善、忍”的美好,给民众带来喜庆、祥和和祝福。有观众说:希望法轮功回到中国大陆游行。 法轮功队伍壮观 《辞旧迎新祝愿歌》在街头回荡 始于1996年的法拉盛新年游行,是北美地区规模最大的新年游行,今年踏入30周年的里程碑,场面喜庆、热闹,法拉盛中心区锣鼓声声、龙腾狮跃,贺岁声不绝于耳。 法轮功团体每年参加这个游行,已有二十多年,给华人和各族裔的民众拜年送福。他们的队伍流光溢彩,中华传统文化色彩浓厚。 法轮功的队伍有气势如虹的天国乐团、“天宫仙境”花车、喜庆的舞龙舞狮、威震十方的太鼓、婀娜多姿的莲花舞蹈、步伐整齐的旗阵、英姿飒爽的腰鼓队⋯⋯多姿多彩,亮丽纷呈,让人目不暇接。 特别是身穿古代将士服饰的天国乐团一出场,立即震撼全场,鼓乐齐鸣,响彻云霄,气势磅礴,如万马奔腾,巨大的慈悲能量场覆盖街区,街上两旁观众的眼睛聚焦,他们纷纷举起手机拍照、录像。 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛大游行,图为第一方阵天国乐团。(戴兵/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。图为“天宫仙境”花车。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。图西人舞龙队。(张静怡/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加了纽约市最大华人聚居地——法拉盛一年一度的中国新年大游行活动。(戴兵/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加了纽约市最大华人聚居地——法拉盛一年一度的中国新年大游行活动。(戴兵/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。图为莲花舞蹈队。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(戴兵/大纪元) 观众:希望看到法轮功回归中国游行 有观众表示,希望有一天看到法轮功回归中国大陆游行;有一位85岁的老人表示,他相信自己在有生之年能看到法轮功回归中国游行,中国人的道德、文化重建要靠“真、善、忍”。 法轮功队伍的横幅内容启迪人心,送去吉祥,希望人们趋吉避凶,有平安美好的未来,上面写着: “梅花亿点贺新春,人间处处真善忍” “除旧岁迎新春入户 抑恶扬善福临门” “真相破迷福泽千万家 大法度人传遍四海五洲” “三退顺天神灵护 九评进户福德随” “除恶避凶辞旧岁 救人趋吉迎新春” “传九评寒梅傲雪迎祥瑞 争三退华夏花开沐春风” 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加了纽约市最大华人聚居地——法拉盛一年一度的中国新年大游行活动。(戴兵/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加了纽约市最大华人聚居地——法拉盛一年一度的中国新年大游行活动。(戴兵/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加了纽约市最大华人聚居地——法拉盛一年一度的中国新年大游行活动。(戴兵/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 2026年2月21日丙午马年大年初五,法轮功学员参加纽约法拉盛中国新年游行,带去美好和祝福。(张静怡/大纪元) 法轮功的队伍中一首喜庆、欢快的《辞旧迎新祝愿歌》不断在街头回荡,给民众送福:“愿你得平安,愿你结善缘,愿你时刻存善念,越走路越宽。法轮大法好,字字金光闪,愿你记住真善忍,来年再相见!” 中西族裔民众人山人海 盛赞法轮功 法拉盛中心区的人流量每天超过10万人次,是仅次于纽约时代广场的纽约市最繁华的社区,观看游行的中西族裔民众人山人海,扶老携幼,在Main街上挤得里三层外三层。他们的脸上洋溢着笑容,纷纷对法轮功学员的队伍赞不绝口。 “每年最期待法轮功队伍!” 杜海荣给法轮功队伍点赞。(林丹/大纪元) 华人杜海荣看到法轮功队伍出现后,眼睛湿润了。他激动地说:“非常雄壮!非常震撼!我每年最期待的就是法轮功的队伍!” “法轮功最大的功德就是揭露真相,传播真相。”杜海荣说:“法轮功说的都是人民的心里话,他们这么多年传播真相,传播美好,我很佩服法轮功学员,我想我以后也会成为这样的人。实际上,信仰自由、精神自由是最重要的!” “希望法轮功回到中国游行!” 华人杨磊表示:“法轮功是一种宗教,是一种信仰,像这样的游行就是美国自由、民主的象征;在中国没有这样的自由,很多中国人都没有参加过游行;希望有一天法轮功回到中国游行!” 华人许建康表示:“法轮功队伍气势磅礴,希望在中国,也有这样的游行,希望中国人有自由、尊严和人权;希望有一天法轮功学员回到中国大陆,法轮功继续发扬光大!” 杨磊说:希望有一天法轮功回到中国游行。(林丹/大纪元) 许建康称赞法轮功队伍气势磅礴。(林丹/大纪元) “天国乐团,堪比国家级乐团!” 杜海荣指着刚刚走过去的天国乐团,激动地说:“法轮功的乐团,无与伦比!堪比国家级乐团!希望有一天法轮功的乐团能回归中国大陆! ” 看到天国乐团激动不已的西人女孩Keeley说:“我看到这个队伍,不知道为什么几乎要哭了,他们打动了 我的心,他们的队伍太漂亮了!我的脸都笑到疼了。我置身于一个充满爱心的社区,每个人都洋溢着热情与爱意。” Keeley喜爱天国乐团。(林丹/大纪元) “真、善、忍是最好的理念” 华人杨先生带着孩子站在地铁口看游行,他说,他经常看大纪元、新唐人媒体,“法轮功学员的精神面貌确实不同,‘真、善、忍’是最好的理念!” 杨先生说:“法轮功讲真相,法轮功学员在揭示真相上是做得最好的。中国人被共产党洗脑,要改变是很难的,但法轮功学员锲而不舍讲真相,很有成效,讲真相其实就是在为中国人争取权利,我通过视频看到,很多中国人发生了转变,这与法轮功的讲真相以及宣传,有很大的关系。” 杨先生称赞真善忍是最好的理念。(林丹/大纪元) “中国人私底下对法轮功非常赞赏” 桂云才说:中国人都私底下赞赏法轮功。(林丹/大纪元) 2021年出国的华人桂云才说:“在中国因为高压,很多老百姓不敢讲真话,但私底下对法轮功非常赞赏!” “1998年的时候,我当时亲眼看到,我们老家派出所的所长在那里义务扫地几个月,别人问他为什么,他说是修炼了法轮功,让他做好人,这个是我亲眼看到的,我当时就非常震惊!” “我都不敢相信,就是因为修炼了法轮功,他的身心完全改变了。哎呀,我说这个法轮功这么好啊!这个我从来没有见过。我当时就知道,法轮功好。我觉得法轮功对人的思想、精神境界,有很大的提升。” “中国人的道德、精神重建 要靠‘真、善、忍’” 吴崇若对法轮功赞不绝口。(林丹/大纪元) 85岁的基督教徒吴崇若站在法拉盛图书馆前观看游行,他对法轮功赞不绝口,他表示:“法轮功最了不起的就是‘真、善、忍’,今后中国的文化、道德重建,要靠‘真、善、忍’;今后李洪志大师在中华民族的文化复兴上,我相信他会担当历史责任。” 吴崇若信奉天主教、基督教六十多年,他说:“李洪志大师,用我们天主教、基督教徒的观点看,他就是先知;在中国文化中,他可以称为圣人;用我们有信仰的人的观点,他身上有圣灵;他说的话,人的智慧不足以解释,他讲出的话,都是超越人类(层面)的。” “法轮功有五千年的神的文化,法轮功推动了历史的进步,如果法轮功背后没有神,她怎么斗得过魔鬼呢?大家都看到了,法轮功发展越来越壮大。” 吴崇若说:“我今年85岁了,但我相信,在有生之年,我能看到法轮功游行回到大陆,如果回到中国,那种盛况,那不得了……” 最后,他又重复了一遍:“中国道德、文化的复兴要靠‘真、善、忍’!” 责任编辑:孙芸#

Sing Tao Daily (Toronto) Feb 24, 2026

【數據新聞】互動地圖一覽全國華裔分布 主要聚居兩大城市

【星島記者郭穎琳報道】加拿大統計局最新人口普查報告顯示,97.7%華裔居住於人口超過10萬的大都會區,其中47.8%居於安省,32.1%居於卑詩省,9.6%居於亞省,6.7%居於魁省,其餘3.8%分布於其他地區。 Made with Flourish • Create a map 多倫多與溫哥華為主要聚居城市,分別佔39.6%及29.9%,合計超過三分之二。另有6.0%居於滿地可,5.5%居於卡加利,3.7%居於愛民頓,2.9%居於渥太華-加蒂諾。 族群比例方面,華裔佔溫哥華都會區人口19.6%,佔多倫多都會區人口11.1%。部分城市比例更高,例如列治文華裔人口佔54.3%,本拿比佔33.3%,萬錦佔47.9%,烈治文山佔31.9%。 家庭結構方面,華裔長者獨居比例低於其他族群,但整體對當地社區具有強烈歸屬感的比例僅20.3%,低於少數族裔非原住民的25.4%及其他族群的36.6%。 報道全文:【一文讀懂】統計局最新報告 全景式呈現加國華裔現狀 其他數據:【數據新聞】加國華裔人口25年間翻倍增長 2041年或達350萬 (圖:星島製)T08  

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

跟我学唐诗(46B)

跟我学唐诗(46B)作者:朝晖“大漠孤烟直,长河落日圆”以极简笔触勾勒出大漠天地苍茫的壮美景象,遂成千古绝唱。(Shutterstock)       font print 人气: 142 【字号】 大  中  小 更新: 2026-02-22 7:28 AM    标签: tags: 跟我学唐诗, 边塞诗, 王维, 大漠孤烟直, 鸿雁传书, 李白, 飞流直下三千尺, 完璧归赵 第四十六课 二、六首押“一先”古代经典唐韵的诗 2. 盐州过胡儿饮马泉 唐‧李益 绿杨著水草如烟,旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜,何人倚剑白云天。 从来冻合关山路,今日分流汉使前。 莫遣行人照容鬓,恐惊憔悴入新年。 Audio Playerhttps://i.epochtimes.com/assets/uploads/2026/02/id14701276-Z-03.m4a00:0000:0000:00Use Up/Down Arrow keys to increase or decrease volume. 创作背景:此诗创作于唐德宗贞元九年(公元793年),地点在盐州(今宁夏盐池县北)。当时唐军收复了被吐蕃占领的盐州,李益因公事经过此地时,有感而发创作了此诗‌。饮马泉位于盐州,古称五原,是边关地区的一处重要水源。此泉曾一度被胡人占据,作为他们饮马的水源,因此得名“胡儿饮马泉”。李益当时是幽州节度使刘济的幕府从事。“饮马泉”其中“饮”读去声“印”。 注释:①著水:杨柳枝条垂挂到水面上,随风摇曳。②草如烟:水草随波轻荡如烟似雾。③倚剑:倚立着长剑(连鞘);形容武人姿态。④从来:昔日。⑤冻合:冰封。⑥关山路:边关或边疆的道路。盐州附近萧关、灵州道等,在当时都是非常重要的关隘要津。⑦分流:指冰融化后水分开流走。⑧汉使:李益的自称。⑨莫遣:不要让;切莫使。⑩容鬓:容颜鬓发。⑾憔悴:容颜枯槁瘦病的样子。 全诗大意:杨柳丝轻拂水面,水草随波轻荡如烟似雾。这里曾经是胡人饮马的地方。在明月高悬的夜晚,原野上,从几个方向传来哀婉的胡笳声;远处,不知是哪里的壮士在云天之下倚立着长剑。昔日,关山道路因严寒而冰封;如今,却已冰雪消融,春水潺潺,在我面前分流而过。不要让远行之人临水照影,以免看见自己憔悴的容颜而心惊;回到幽州可能过了新年‌,同僚看到我憔悴的样子会很吃惊吧。 赏析:本诗首联写景,“绿杨著水草如烟”本是清润春色,然而“旧是胡儿饮马泉”,顿使读者联想到往昔烽火,此处曾经被吐蕃占据,因唐军收复失地后才清景重现。 颔联境界拓开,“几处吹笳明月夜”以听觉写边声凄清,明月高悬,笳声断续,苍凉之气弥漫天地;“何人倚剑白云天”则推出倚剑之人,与白云明月相对,凸显边关将士形象的孤峭与雄拔。 颈联承以今昔对照,“从来冻合关山路”写严寒阻绝,象征战事艰危;“今日分流汉使前”则写冰解水流,隐喻艰危的时局已得到扭转。 尾联“莫遣行人照容鬓,恐惊憔悴入新年”,描述自己为国事奔波劳累,一路风尘仆仆,恐怕回到幽州城(今北京西城区)已经过了新年,同僚看到我憔悴的样子肯定会吃惊的。诗意中没有抱怨,只有为公事操劳,辛苦过后的释怀。 “绿杨着水草如烟”本是清润春色,然而“旧是胡儿饮马泉”,顿使读者联想到往昔烽火,此处曾经被吐蕃占据,因唐军收复失地后才清景重现。(Shutterstock) 3. 使至塞上  唐‧王维 单车欲问边,属国过居延。 征蓬出汉塞,归雁入胡天。 大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候吏,都护在燕然。 Audio Playerhttps://i.epochtimes.com/assets/uploads/2026/02/id14701277-Z-04.m4a00:0000:0000:00Use Up/Down Arrow keys to increase or decrease volume. 创作背景:唐玄宗开元二十五年(737年)‌三月,河西节度使崔希逸在与吐蕃的战役中取得了几次大胜[1]。朝廷派王维以监察御史的身份出使凉州(今甘肃武威)慰问官兵,并处理属国归附之事宜。路线是从长安出发至萧关(今宁夏固原市南面的瓦亭峡一带‌),出了萧关就算是塞外(塞上)。这首诗是作者出萧关到达原州城(今宁夏固原市原州区)之后创作的。午时从萧关出发北上,到数十里之外的原州城刚好是落日时分。 注释:①单车(音居):朝廷使节的专车,没有其它的扈从车队,故称“单车”。②欲问边:要去慰问边塞的官兵。王维此行的目的地是凉州城(今甘肃武威)。③属国:河西节度使崔希逸率军从凉州南面突入吐蕃境内二千余里,并在青海湖附近歼灭吐蕃主力数千人。从青海湖至西宁一带的原吐蕃的属国(其实是一些中小部落)重新归附大唐。④居延:汉唐时期边塞要地,属张掖郡。居延城在西汉时期就建置。《史记‧大宛列传》:“益发戍甲卒十八万,酒泉、张掖北,置居延、休屠以卫酒泉。”另据《水经注‧卷四十》记载:“流沙地在张掖居延县东北。”[2]⑤征蓬:也作“征篷”,远行之人的车乘;因车子有顶篷,故称。“征”指远行。⑥汉塞:本诗指萧关。⑦胡天:指胡人的地盘。王维出萧关时已经四月底,此时南雁北飞季节。⑧大漠:大沙漠。⑨孤烟:萧关上升起“平安火”的孤烟。古代的关隘,每天在申酉之交,要点燃“平安火”报平安。《资治通鉴‧唐纪‧唐纪三十四》:“及暮,平安火不至,上始惧。”⑩长河:指原州城西面的大营河,古时大营河水量充沛、河谷开阔、水草丰美。《宋史》《明史》中记载的养马城就依大营河而建。⑾候吏:斥候、候骑,负责侦察情报的骑兵。⑿都护:唐代可以称“都护”的官员共四个等级,大都护(从二品)[3];上都护(正三品);大都护府副都护(从三品);上都护府副都护(正四品)。因为此次与吐蕃战争的主将河西节度使崔希逸为从二品,所以笔者判断王维所说的都护为“上都护”或“大都护府副都护。”⒀燕然:本诗指塞外战场。公元89年,东汉车骑将军窦宪联合南匈奴、乌桓、羌胡等部,大败北匈奴于稽落山,追击至漠北深处,登临燕然山(今蒙古国境内的杭爱山)。中护军班固撰写《封燕然山铭》,刻石纪功,史称“燕然勒石”。这一事件不仅标志着汉朝对匈奴战争的决定性胜利,更使“燕然”一词成为后世边塞功业的象征。例如,南齐‧王融《从武帝琅邪城讲武应诏诗》:“愿陪玉銮右,一举扫燕然。”唐‧李峤《饯薛大夫护边》:“伫见燕然上,抽毫颂武功。” 全诗大意:乘坐使节专车去边关慰问将士;凉州之战,归附大唐的属国已经过了居延城。远行的车乘驶出了萧关,南归的大雁也飞入了胡人的地盘。回望远处萧关方向,在浩瀚的沙漠中,一缕孤烟扶摇直上。长长的大营河穿越沙漠,一轮圆圆的夕阳徐徐落下。清晨出萧关的时候听候骑说,都护去了大漠的战场。 赏析:王维《使至塞上》是盛唐边塞诗的巅峰之作。首句“单车欲问边”描写作者奉旨劳军,轻车简从。“属国过居延”则隐喻此次边关将士的战绩——河西节度使崔希逸率军从萧关将战线推进二千余里,使吐蕃、突厥、回鹘等部落望风而降(张掖至萧关约二千余里)。 颔联“征蓬出汉塞”描写真正艰苦的长途旅行从出萧关开始。虽然从长安至萧关也有一千多里路程,但那是沿官道而行。唐代官道五里一短亭,十里一长亭,三十里一驿站,旅人可以得到充分的补给和休息;而出萧关之后进入大漠,交通条件就非常艰难。“归雁入胡天”,指大雁南飞北归(繁殖地在北方),顺应天时;王维奉圣旨劳军,古人认为这也是顺天意而行。因此,“征蓬”“归雁”的用词非常考究。 颈联“大漠孤烟直,长河落日圆”以极简笔触勾勒出大漠天地苍茫的壮美景象,遂成千古绝唱。大漠孤烟(即平安火)因无风雨而直上,长河落日象征一天的宁静与圆满,也隐喻大战胜利后大漠地区的安宁氛围。 尾联“萧关逢候吏,都护在燕然”中的“燕然”并非实指地理意义上的燕然山(今蒙古国杭爱山),而是借典象征都护及河西节度使崔希逸在前线处理战后事务,通过历史典故抒发胜利之情,暗示大唐军威远播。 “客路青山外,行舟绿水前”,青山之外仍是客路,绿水之前唯有孤舟,漂泊之感悄然渗出。明董其昌纪游画册 北固山(国立故宫博物院提供) 4. 次北固山下 唐‧王湾 客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达,归雁洛阳边。 Audio Playerhttps://i.epochtimes.com/assets/uploads/2026/02/id14701278-Z-05.m4a00:0000:0000:00Use Up/Down Arrow keys to increase or decrease volume. 创作背景:王湾,唐代河南洛阳人,唐玄宗先天年间进士。开元初年任荥阳主簿,后受荐回京校正群籍,参与《群书四部录》集部修撰。九年书成,因功授洛阳尉。王湾常往来于吴、楚之间。 注释:①次:临时停泊、驻扎、住宿于某地。②北固山:山名,位于江苏省镇江市京口区北端,三面临水,紧邻长江,地势险固,故称“北固山”。与金山、焦山合称“京口三山”。③客路:指离开家乡的旅途,也可理解为当时的官道。④潮平:潮水涨满。⑤两岸阔:两岸之间的水面空阔。⑥风正:顺风。⑦海日:海上的日出;旭日。⑧残夜:本诗指夜幕尚未褪尽。⑨江春:指立春日。|“入旧年”的意思是正月还没到,春天已经先到了。言外之意,立春日在黄历新年之前。例如今年2026年,立春在乙巳年腊月的己酉日。⑩乡书:家信。⑾归雁:北归的大雁。每年秋天大雁南飞,春天北归。 全诗大意:官道在青山之外,我却乘船航行在碧波荡漾的绿水间。江上潮水涨满,两岸之间的水面空阔;此时正顺风行船并将一片孤帆高悬。海上旭日已东升,但夜幕尚未褪尽;新年还没到,但立春日却在腊月(旧年)。寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁能帮忙捎到洛阳。 赏析:《次北固山下》是盛唐诗人王湾的代表作,以精炼语言描绘江行所见,展现开阔意境,抒发深切乡思之情。首联“客路青山外,行舟绿水前”工整对仗,点明旅途:青山之外仍是客路,绿水之前唯有孤舟,漂泊之感悄然渗出。 颔联“潮平两岸阔,风正一帆悬”写景恢弘,“阔”字尽显春江浩渺,“悬”字传神刻画顺流风帆之态,视野开阔的景象跃然纸上。颈联“海日生残夜,江春入旧年”为千古名句,宰相张说曾亲书此联悬挂于政事堂以为楷模[4]。此联不仅写昼夜交替、冬春更迭之景,更以“生”“入”二字拟人化,赋予“日”与“春”以生命,暗含新旧更替、万象更新的哲理,隐喻盛唐时蓬勃向上的气象。 尾联“乡书何处达?归雁洛阳边”借“鸿雁传书”典故,托归雁捎去对洛阳故旧的思念,情思绵长,含蓄隽永。 5. 望庐山瀑布水(其二) 唐‧李白 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。 Audio Playerhttps://i.epochtimes.com/assets/uploads/2026/02/id14701279-Z-06.m4a00:0000:0000:00Use Up/Down Arrow keys to increase or decrease volume. 创作背景:公元725年晚秋,李白初次登庐山并创作了这首诗。 注释:①香炉:指庐山的香炉峰。②紫烟:太阳光照射香炉峰时形成的淡紫色云雾。③挂前川:瀑布如一条巨大的白练,从悬崖直挂到山前的河面。④飞流直下:形容瀑布水流迅猛,直泻而下。⑤三千尺:实际上庐山瀑布的总高度约一千五百尺。⑤银河:天上无数星星组成的星河。也称“天河、星汉”。⑥九天:天之极高处。 全诗大意:太阳照在香炉峰上,升起淡紫色的云雾。远望瀑布,如白色绢布从悬崖垂挂到山前河面。那飞腾直下的水流仿佛有三千尺之高,让人误以为天上的银河倾泻到人间。 赏析:这首诗是李白七言绝句的代表作,以雄奇奔放的笔触描绘庐山瀑布的壮观景象,展现出盛唐气象中特有的豪迈与浪漫。首句“日照香炉生紫烟”,一个“生”字化静为动,将阳光照耀下山岚升腾如紫烟的瞬间写得灵动非凡,为全诗铺垫出仙气缭绕的意境。 次句“遥看瀑布挂前川”,“挂”字精妙绝伦,化动为静,使倾泻的瀑布在远望中如一幅巨大的白练悬于山前,既凸显其高远之势,又暗含对自然造化的惊叹。第三句“飞流直下三千尺”以夸张手法极写瀑布之高、气势之宏伟,“飞”与“直”字连用,强化了水流自天而降的迅猛与不可阻挡。 结句“疑是银河落九天”更将想像推向极致,以银河下凡作比,不仅拓展了空间的无限感,更赋予瀑布一种超越尘世的仙灵之美。全诗语言简练,构思奇绝,融情于景,既是对自然伟力的礼赞,也折射出作者豪放不羁的诗仙气质。 “飞流直下三千尺,疑是银河落九天”将想像推向极致,以银河下凡作比,不仅拓展了空间的无限感,更赋予瀑布一种超越尘世的仙灵之美。清 高其佩《庐山瀑布图》。(公有领域) 6. 夜送赵纵 唐‧杨炯 赵氏连城璧,由来天下传。 送君还旧府,明月满前川。 Audio Playerhttps://i.epochtimes.com/assets/uploads/2026/02/id14701280-Z-07.m4a00:0000:0000:00Use Up/Down Arrow keys to increase or decrease volume.  创作背景:杨炯是唐高宗时期的官员,与王勃、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。“赵纵”是杨炯的友人,其家乡在赵州(今河北赵县),战国时期属赵国。“完璧归赵”的故事亦发生在这里。“夜送赵纵”即送赵纵回家乡赵州。“炯”古音读“户顶切,hing3,上声”。“纵”读音“粽,zong4,去声”。 注释:①赵氏:赵国。②连城璧:和氏璧。据《史记‧廉颇蔺相如传》记载,战国时期,秦昭王欲以十五座城与赵国交换和氏璧,故称和氏璧为“连城璧”。后比喻价值极高的物品。③由来:向来,一直以来。④旧府:指赵纵的家乡,也是赵国的故地。⑤前川:前面的河流。 全诗大意:赵国有一块价值连城的和氏璧,其名声自古流传(借指赵纵才华出众,声名远扬)。今晚送你回家乡,明亮的月光洒满眼前的河面。 古人赏析:明‧唐汝询‌《唐诗解》点评此诗:“借璧喻其才,结完璧归矣。幽境可求。” ‌《唐诗解》的这段评语可这样理解:诗人借用“和氏璧”来比喻友人赵纵的才华——将赵纵比作价值连城的美玉,既赞美其才学出众,又暗指他出身名地、声名远播。而“完璧归赵”这个典故,既呼应了赵纵姓“赵”的特点,又寓意他旅途平安归乡,如同宝玉完好无损地回到故国,含蓄表达了对友人归途顺利、人格高洁的祝愿。最后一句“幽境可求”,是说诗中所营造的明月洒满山川的静谧夜景,不仅意境深远,也寄托了诗人对高洁品格与淡泊人生境界的向往。 三.附注: 1.《旧唐书‧玄宗下》:“三月乙卯,河西节度使崔希逸自凉州南率众入吐蕃界二千余里。己亥,希逸至青海西郎佐素文子觜(今青海湖一带),与贼相遇,大破之,斩首二千余级。” 2.现代有学者将居延城位置考证在内蒙古额济纳旗附近,据唐‧张仲素《秋闺思》诗曾写道:“欲寄征衣问消息,居延城外又移军。”如果将居延城考证至内蒙古额济纳旗,即便在汉代,也没有史料记载该地有长期驻扎的汉军。实际上,居延城应位于张掖北面、酒泉东南,可同时起到拱卫酒泉与张掖的战略作用。《史记‧大宛列传》记载:“益发戍甲卒十八万,酒泉、张掖北,置居延、休屠以卫酒泉。”《水经注‧卷四十》记载:“流沙地在张掖居延县东北。”而额济纳旗在唐代属于突厥、回鹘等游牧部落聚居地,在那里建造一座孤城,距离张掖约580公里(相当于南昌至福州的距离),不仅难以守住,更无法有效护卫张掖及酒泉。 3.《旧唐书‧职官一》:“从第二品;尚书左右仆射、太子少师、太子少傅、太子少保、京兆河南太原等七府牧、大都督、扬、幽、潞、陕、灵。大都护、单于、安西,已上职事官。”其它“都护”的官品也参考此章。 4.《唐才子传‧卷一》:“如《江南意》一联云:‘海日生残夜,江春入旧年。’诗人以来,罕有此作。张燕公手题于政事堂,每示能文,令为楷式。”其中“张燕公”是唐代名臣‌张说‌的尊称,因其在唐玄宗开元年间被封为“‌燕国公‌”,故世人尊称其为“张燕公”。 点阅【跟我学唐诗】系列文章。 责任编辑:林芳宇@# 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

法拉盛大游行喜迎30周年 纽约政要给华人拜年

【大纪元2026年02月22日讯】(大纪元记者黄小堂纽约报导)火马年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。今年适逢新年游行30周年,这场自1996年启动、已成为纽约市规模最大的黄历新年庆祝活动之一的年度盛事,在锣鼓喧天与龙腾狮舞中隆重展开,为大纽约地区新春系列活动揭开序幕。 法轮功学员也参加了这个法拉盛一年一度的中国新年大游行活动,声势浩大,壮观亮眼,展现法轮大法和“真、善、忍”的美好,给民众带来喜庆、祥和和祝福,沿路围观民众纷纷用手机拍照、录像。(延伸报导:纽约新年游行 观众:盼法轮功回中国游行) 30周年里程碑 上午11时整,游行队伍准时出发。纽约市警察局骑警与市警军乐队高头大马开道,亚裔警务协会、亚裔高阶警官协会等市府部门队伍紧随其后。近百个团体、50辆花车与各式车队沿缅街(Main St.)巡游,队伍所到之处,“新年快乐”“恭喜发财”“马年大吉”的祝贺声不绝于耳。锣鼓声与欢呼声交织成节庆乐章,喜气洋洋。 大年初五天公作美,阳光洒落法拉盛街头,观众从四面八方涌入中心区,扶老携幼、携家带口,将人行道与街边围得里三层外三层;不少华裔第二代、第三代孩子或加入队伍、或站在路旁观看,在欢乐祥和的氛围中对黄历新年在主流社会获得高度重视感到自豪。 联邦、州、市民意代表及民选官员、纽约市警察局官员、社区团体及机构的负责人亲自出席,祝贺始于1996年的法拉盛新年游行迎来30个年头,意义非凡。 法拉盛华人(工商)促进会首席顾问、游行筹委会主席杜彼得(Peter Tu)表示,他早在10年前便开始倡议,黄历新年不应仅被视为亚裔或华人社群的节庆,而应成为所有族裔共同参与的社区活动。今年游行队伍规模较往年增加约20%,新增参与者中包含更多非亚裔族群,例如西语裔裔团体,显示活动的跨族群影响力持续扩大,彰显美国多元文化价值。 政要接力拜年 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为纽约各级政要向法拉盛各族裔社区拜新年。(戴兵/大纪元) 国会众议员孟昭文(Grace Meng)在游行看台致词,她表示火马年象征热情与力量,尽管社区许多成员正在经历艰难时刻,但“我们站在一起”就能更坚强,并努力为所有社区成员而战。她特别感谢年轻一代踊跃参与,并向在场民众送上新春祝福。 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为国会众议员孟昭文致词。(戴兵/大纪元) 今年游行纽约州长霍楚(Kathy Hochul)未能亲临,由纽约州酒类管理厅华裔厅长范文丽(Lily Fan)代表出席。范文丽在现场以粤语向民众送上“恭喜发财、事事顺利”等新春祝福,同时向法拉盛华商会理事长郑栋焕颁发贺状,感谢法拉盛华商会多年来的付出。 2月21日丙午马年大年初五,纽约市庆祝黄历新年游行在法拉盛盛大举行,纽约州酒类管理厅华裔厅长范文丽代表州长霍楚向游行主办方“法拉盛华人工商促进会”颁发褒奖状。(戴兵/大纪元) 州主计长迪纳波利(Tom DiNapoli)感谢法拉盛华商会再次举办盛大的黄历新年庆典。他表示自己也出生于马年,期盼新的一年为所有人带来健康、幸福与繁荣,并强调将与华人及泛亚裔社区、以及所有移民社区站在一起,共同促进法拉盛、王后区、纽约州乃至全美的发展。 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为纽约州主计长迪纳波利。(戴兵/大纪元) 州众议员金兑锡(Ron Kim)携三名女儿出席,祝愿火马年带来健康与成功的法拉盛,并以家庭团聚的画面象征社区凝聚力。州参议员刘醇逸(John Liu)则是简短祝贺新年快乐。 纽约市主计长李文(Mark Levine)在台上以“Uncle Peter”称呼杜彼得,并笑说会“按时签好所有支票与退休金”,接着以粤语祝贺“大家好、恭喜发财、新年快乐”。他表示自己虽然对曼哈顿有偏爱,但不得不承认法拉盛新年游行“无与伦比”,并承诺未来“绝不缺席”,最后祝福大家度过健康、快乐的一年并再以粤语致谢。 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为纽约市主计长李文致词。(戴兵/大纪元) 纽约市小商业服务局(SBS)局长格罗斯(Dynishal Gross)表示,能与法拉盛华人工商促进会及社区站在一起是美好的事;她形容法拉盛商业街带与小商业“是这个社区、也是纽约市的心脏”,并呼吁民众以消费支持社区经济,同时祝贺马年快乐。 王后区区长理查兹(Donovan Richards)表示,王后区以多元著称,将捍卫移民社区,维护多元价值。王后区地区检察官凯兹(Melinda Katz)则是向纽约市警局109分局警员致意,感谢他们维护社区安全,并强调让年轻人积极参与社区活动、远离刑事司法体系的重要性,肯定游行对社区凝聚与预防犯罪的正面作用。 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为王后区区长理查兹致词。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为王后区地区检察官凯兹致词。(戴兵/大纪元) 市警局109分局局长科尔曼(Kevin Coleman)表示,能在法拉盛服务两年多深感荣幸,他认为这份任务最珍贵之处在于“人”:包括法拉盛居民,以及在地警员,并祝福大家未来一切顺利。 此外,多位市议员到场支持。新任市议员黄友兴(Phil Wong)表示,这是他首次参与法拉盛游行,祝愿大家“马到功成、身体健康、事事如意”。市议员黄敏仪(Sandra Ung)也祝福大家在马年平安健康。市议员李琳达(Linda Lee)指出,黄历新年展现王后区的多元与移民社区对纽约市的贡献,感谢主办单位长年筹办新年盛事。 大年初五游行出席的政要和社区领袖还包括纽约市消费者与劳工保护局(DCWP)局长莱文(Samuel Levine)、纽约市人权局局长克拉克(Christine Clarke)、纽约市公园局局长岛村(Tricia Shimamura)、王后区商会主席兼首席执行官格雷奇(Tom Grech)、亚美医师协会总裁刘季高、州高等法院法官林凯伦(Karen Lin)、纽约市立大学王后学院校长吴华扬(Frank Wu)、王后区社区学院校长曼吉诺(Christine Mangino)、法拉盛社区领袖玛莎(Martha Flores-Vazquez)等人,给民众拜新年。 杜彼得在总结致词中表示,三十年来,法拉盛新年大游行从社区庆典,逐步转型为面向整个社区的公共文化活动,发展为纽约市重要年度活动之一,象征华人社区在纽约市中的扎根与成长。 法拉盛新年大游行热闹登场 从沿街观众的密度、队伍的多样性到各级官员与市府部门到场参与,今年法拉盛新年大游行在2026年火马年在阳光下展现的新年热闹场面,见证了华人社区的变迁与壮大,也成为各族裔共同参与的文化盛会。 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法拉盛华商会游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为纽约市警局军乐队。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为纽约市消防局亚裔凤凰协会。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法天国乐团。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为法轮大法方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行队伍。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行队伍。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为亚美医师协会游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为新唐人电视台大纪元时报方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为新唐人电视台大纪元时报花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为新唐人电视台大纪元时报花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为新唐人电视台大纪元时报方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为大纽约区台湾同乡会游行队伍。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为大纽约客家会游行队伍。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为退党服务中心方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为退党服务中心方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为退党服务中心方阵。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2026年黄历新年游行2月21日在纽约王后区法拉盛盛大登场。图为游行花车。(戴兵/大纪元) 2月21日丙午马年大年初五,纽约市庆祝黄历新年游行在法拉盛盛大举行,国会众议员孟昭文、纽约州主计长迪纳波利、纽约州酒类管理厅华裔厅长范文丽、市主计长李文等各级政要亲临现场给亚裔拜年。数十万各族裔民众观看了游行。 责任编辑:孙芸#

Epoch Times Canada Feb 24, 2026

从六星连珠回看“七星连珠”久传不衰的影响力

【璀璨中华文化】从六星连珠回看“七星连珠”久传不衰的影响力作者:荏淑一乾隆二十六年元旦正午的“七星连珠”天象图。当时是白天,本图以暗色呈现星空以显现星象,图中红线是虚拟黄道路径。(Stellarium模拟图/古容后制/大纪元)       font print 人气: 780 【字号】 大  中  小 更新: 2026-02-22 7:45 PM    标签: tags: 七星连珠, 五星连珠, 璀璨中华文化 2026年2月28日傍晚可看见行星“六星连珠”天象,就是水星、金星、土星、木星和需用仪器观察的天王星、海王星,分布在天空30度角的张角内,在视觉上接近连成一弧线。行星连珠是天象奇观,感兴趣的人会抓住这难得一现的机会“追星”,而有些关心天象与世运联系的人会更关注于天象所示的“吉凶”意含,尤其是在当下诡谲动荡不安的世局中更是如此。早在中国古代就关注到“七星连珠”天象,这和今年的“六星连珠”有哪些差异呢?笔者分两文来探索,本文重点先放在“七星连珠”。 中国古天文学的七星连珠 在古代中国观测到了珠联璧合的“七星连珠”天象──水火金木土等五星与日月连珠,这天象形成华夏文明根基的一个要素。已知的古代中国第一次的“七星连珠”对华夏文明的影响既深远又重大。 在《汉书‧律历志上》记载的“日月如合璧,五星如连珠”,指示了“七星连珠”的天象。汉武帝元封年间所用的历书已经不能应合于天象运行与时序,武帝下诏征求新历书。当时来了十八家进行比评。其中治历官邓平和方士落下闳等人提出的历书对日、月、星曜运行轨迹的运算与推测非常精准,尤其是史上已知最早的“七星连珠”的时点。 中国古代天文学上的“七星连珠”是指日月和五星等七曜,因为天王星、海王星、冥王星是凭人类肉眼看不见的,所以并未作为观测对象。中国古代天象观测是以日、月所经的黄道二十八星宿为范畴,以日月五星(水火金木土)为观测对象,以天象、星宿所对应的地理分野畛域内所发生的大事为表征,来寻绎天命示意,殷鉴兴废。那么七星连珠又发生了什么重大的作用呢? 七星连珠与华夏文明 中国古代天文学的开展几乎与历史同步。黄帝时代已经有专司观察天象的星官,据《史记‧书‧历书》云:“黄帝考定星历,建立五行,起消息(确立了阴阳消长的规律),正闰余。”《后汉书‧天文上》云:“星官之书自黄帝始”,这些说法都明确记载华夏的历书文明。司马迁作《史记》的一个宗旨是“穷究天人之际”,这就是中国古天文学成立的一个要旨:从天象中,寻绎天道与人事的关联,以顺天道,以正人道,作为朝代兴废的殷鉴,表达了华夏文化的生命观、宇宙观。 实际上,华夏的历书文明起源更早,《史记索隐》说在“黄帝调历以前,有上元、太初历等”。几千年前的一个冬至,在天空黄道上牵牛宿范畴展现罕见的“七星连珠”天文奇观。那个冬至逢甲子朔日,且在夜半子时交冬至节气,这一天被认定为上古时代《太初历》的元年元旦。直到如今全球华人们依旧在历书的影响下过着日子。 《汉书‧律历志上》有上述这一历史记载。日转星移,到了汉武帝元封七年,过去了四千六百一十七岁。据邓平和落下闳等人的推算,汉武帝元封七年(公元前104年)子月(黄历十一月)甲子朔旦(初一)子时初刻进入冬至节气,日月在牵牛宿合璧,五星如连珠,历年积累的余闰在此时完全用尽,时刻与节气回归上古《太初历》元年元旦的起点状态。邓平等人的历书推算晦朔弦望等时日最精准,于是得到武帝采用,并以“太初”命名,成了汉代的《太初历》。(*《太初历》又称八十一分律历,因其推算一朔望月为29又43/81日,最密合天象。) 史上著名的七星连珠 接着举述二次史上著名的七星连珠及其所对应的人事、文化现象: 乾隆二十六年元旦  日月合璧五星联珠 乾隆二十五年底,观象台钦天监勒尔森从观测到的天象中推算出次年的正月初一(公元1761年2月5日)将出现“日月合璧,五星联珠”的祥瑞天象,上奏折给乾隆帝,庆贺当年“海宇晏安,年谷顺成”。 乾隆二十六年元旦正午七星连珠模拟星图(当时是白天,本图为显现星象改以深色背景表示)。红线为虚拟太阳运行黄道。(Stellarium 图/古容后制/大纪元) 徐扬的《日月合璧五星联珠图》卷末抄录钦天监奏折之〈跋〉:“上御极之二十六年,正月初一日,午初一刻。日月同在元枵宫〔1〕,躔(运行于)女宿,如合璧。水星附日,躔牛宿;木火土金四星,同在娵訾宫〔1〕,躔危室二宿如联珠。”详实记录了乾隆二十六年的七星连珠的天象。从上方模拟星象图中,我们还可以看到当时天王星也在连珠线上,就在金星旁边,形成“八星连珠”,如果不计日、月,那就是行星“六星连珠”紧凑齐聚,而且张角很小,非常完美。 乾隆帝老年时自称“十全老人”,表示自己一生福气满点,什么也不缺,应对于清朝的一段盛世。从史册看来,乾隆二十六年的确是西疆无战事,海宇晏安,平安顺遂的一年。 乾隆二十六年元旦正午出现七星连珠天象;当时大街道上许多拜年的官民同时看天文奇观。图:清 徐扬《日月合璧五星联珠图》局部。(台北  国立故宫博物院提供) 清 徐扬《日月合璧五星联珠图》图(局部)记录了乾隆二十六年元旦正午显现“日月合璧,五星联珠”天象的历史。(台北  国立故宫博物院提供) 南宋淳熙十三年 日月合璧五星联珠 在清代之前,南宋淳熙年间出现了极为精彩的七星连珠天象。《本纪第三十五‧孝宗三》记载,淳熙十三年(公元1186年)八月乙亥朔,“日、月、五星聚于轸”。这是一次典型的七星连珠,日、月和五星等七曜齐整地连珠而且聚合于同一星宿——轸宿(对应西洋星座的处女座),在中国古代天文志视为“七星聚”。宋孝宗是史上贤明之君,南宋诸帝无出其右,尤其是他的乾道、淳熙年间,更是南宋的全盛时代,明君贤臣,相得益彰,人才济济。孝宗一朝特别重视兴隆文化,复兴辞赋文学,朝中与民间文学彬彬,成了此时期的一大亮点。 南宋淳熙十三年出现罕见的完美七星连珠——“五星连珠,日月合璧”合聚于轸宿。图中黑点为月。红线是虚拟太阳运行黄道。(Stellrium 模拟图/古容后制/大纪元) 南宋淳熙十三年罕见天象,七星连珠——日月和五星聚于轸宿(处女座)。(Stellarium 模拟图/古容后制/大纪元) 古今看天象 华夏的历书文明就是在上古黄帝时代观测到的“七星连珠”的原点上展开的。英国著名学者李约瑟在《中国之科学与文明》一书中说:“上古天文,除巴比伦的纪录外大都失散,中国的纪录显示中国天文学家是阿拉伯人以前世界最坚毅持久且准确的天象观测者。”可见古代中国的天文学并不是建立在想像上的政治哲学,而是基于长期观察校正的实证科学。如果说“天垂象,见吉凶”的天象对应于华夏朝朝代代的人事现象得不到合理圆融的阐释,那么中国古天文学的宇宙观能够传承五千年而不衰吗?!上述“七星连珠”连合节气时点为基础形成的历书系统,即是一个经过长期运作的明证。 日月合璧的“七星连珠”天象在历史中的征验,让我们见到华夏文化天人合一史观的神采。而这也给我们这些来到现代的后人在观赏当今西方天文学所说的“六星连珠”或“五星连珠”等等天象时,多一些思考视野。 那么2026年的“六星连珠”在中国传统天文学的视野中看来,蕴含哪些文化征象与涵义呢?我们下回继续探索。@* --- 注〔1〕:古代划分的黄道十二星次的名称之一。古人根据岁星(木星)每十二年(实为11.86年)运行一周天的规律将黄道带均等划分出十二星次来纪岁,分别是:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。又:“女宿”与西洋星座的宝瓶座交集,“牛宿”同于摩羯座,“危、室”二宿同于双鱼座。 参考资料:《汉书》《史记》《史记索隐》《尚书通考》《天原发微》《宋书》《清史稿》@* ——看更多【璀璨中华文化】文章 责任编辑:李梅# 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。

Sing Tao Daily (Toronto) Feb 24, 2026

【文化傳承】多倫多港人社區籌款支持多大「加港圖書館」 守護港加歷史文獻

 【文化傳承】多倫多香港人社區即日起展開籌款行動,為多倫多大學利銘澤典宬(Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library)(簡稱「加港圖書館」)籌募發展經費,支持加港圖書館保存有關香港及加港歷史文獻、推動相關學術研究與文化交流的長遠使命。 銘澤典宬圖書館的構想始於1994年,由陸鴻基教授(Professor Bernard Luk)及戴安娜教授(Professor Diana Lary)播下種子,並在利德蕙博士大力支持下於2008年正式成為多倫多大學圖書館系統一員。現時館藏約四萬冊書籍、五千多種期刊,以及豐富的影音與數碼資料,是香港以外最大規模的香港研究館藏中心。 近年,加港圖書館轄下香港檔案(Hong Kong Archives) 持續迅速發展,收集珍貴一手歷史資料,為研究香港歷史、香港與加拿大關係及海外港人經驗提供重要基礎。圖書館一直致力成為學術交流與文化對話的平台,並於2024年獲安大略圖書館協會(Ontario Library Association)頒發 Les Fowlie Intellectual Freedom Award,肯定其在維護知識自由及思想交流方面的卓越貢獻。   展望未來,加港圖書館將繼續推動: 香港歷史檔案保存 文獻電子化工程 社區外展與公共教育活動 本地與國際學術合作 捐款方法:公眾可隨時透過多倫多大學官方捐款平台支持,典宬(請選擇 Richard Charles Lee Canada-Hong Kong Library Fund): 捐款連結: go.utlib.ca/rclchkl-donate  捐款收據:多倫多大學會為 $5或以上的捐款開發報稅收據(tax receipt) 多倫多大學捐款配對計劃:3月1至26日期間捐款配對計劃,凡捐贈予利銘澤典宬的款項,均可獲配對資助(每筆捐款最高配對金額為 $1,000,直至其配對基金額滿為止)。   社區連串活動 為響應加港圖書館是次募捐運動,加拿大香港人商會 (Hong Kong Entrepreneurs Chamber of Commerce (Canada)) 率先認損 $10,000 ,而多倫多港人社區亦已積極籌備一系列活動,讓不同年齡層市民以多元形式參與:  Elite Pathways Learning 中英徵文創作比賽 Elite Pathways Learning 舉辦中英徵文創作比賽。比賽設有兒童組及公開組,鼓勵參加者以「我的家」(My Home) 為題創作文章(中英文皆可),分享對「家」的理解與想像。 參賽資格:捐款不少於 $20 即可投稿 截止日期:2月28日 得獎作品將於多倫多大學利銘澤典宬圖書館及社區平台展出 頒獎禮將於 3月22日 於加港圖書館舉行 詳情可參閱 Elite Pathways Learning 的社交媒體及宣傳海報 : https://www.facebook.com/share/p/1HwktgjpZB/?mibextid=wwXIfr   iLLUME FILMS 「港。映」Reflections & Refractions 電影放映日 3月22日 假多倫多大學 Innis Town Hall 舉行,一連放映三套香港電影,透過銀幕以不同角度細說香港故事,有紀錄片、有商業片、得獎電影和首次於北美放映的作品: 香港製作紀錄片佳作 FOUR TRAILS《香港四徑大步走》—— 香港電影金像獎新進導演得獎者 Robin Lee 以一項穿梭香港四大重要山徑的競賽,展示香港郊野及城市美景,更展現居港參賽者毅力精神。電影除了榮獲不同電影獎項,於香港以過千萬票房,成為香港電影有史以來紀錄片類別最高票房第二位,去年於加拿大三個主要城市放映,門票開賣即一掃而空。 香港人製作紀錄片 THE LAST STITCH《雙縫》—— 電影導演宋軒麟 (Alfred Sung) 為移居加拿大港人,其作品記錄父母承繼裁縫祖業,一家人九七回歸前往多倫多,以裁縫生意重新起步,道出香港人的小故事。電影由奧斯卡得奬導演楊紫燁 (Ruby Yang) 監製,捕捉漂泊港人的內心。 北美首映的香港動作勵志電影 GOLDEN BOY《金童》 —— 男主角張繼聰瞓身演出,花了兩年時間操肌之餘,拍攝時更捱盡皮肉之苦。《金童》去年11月底於香港上映,衝破千萬票房,榮獲今屆香港電影金像獎三項提名,其中包括張繼聰的最佳男主角提名。 想同時支持香港電影及加港圖書館,只需捐款最少$25即可觀賞其中一套電影,活動更設「通行證」讓觀眾可以一次過欣賞三部電影。 捐款達到一定金額的市民更可於當日參與特設圖書館導賞,由專人介紹圖書館歷史及部分珍藏系列,深入了解其保存工作與館藏特色。 售票日期及詳情可留意 iLLUME FILMS 社交媒體公布。 https://www.instagram.com/illume_films https://facebook.com/illume.films.inspire 更多活動陸續登場 除上述活動外,社區內尚有其他有心人士及團體正積極籌備更多支持加港圖書館募捐運動的項目,當中包括: 藝術創作比賽 詩詞創作比賽 義賣活動 相關詳情將於稍後正式公布,敬請留意。 多倫多大學利銘澤典宬 -「加港圖書館」 利銘澤典宬不僅是一個收藏知識的空間,更是一項珍貴的公共資源。作為香港以外最大規模的香港研究館藏中心之一,加港圖書館長年致力保存香港歷史文獻及記錄香港與加拿大之間的重要連繫,相關館藏不單屬於學術界,更屬於整個社區、整個世代的共同文化財產。 在歷史記憶日漸流散的年代,文獻的保存與整理尤為重要。圖書館所守護的,不只是書籍與檔案,更是香港人的集體記憶、跨地域的文化足跡,以及香港與加拿大之間深厚而獨特的歷史關係。這些珍貴資料為未來的研究、教育與對話提供基礎,也讓後代能夠理解自身的來處與身份。   T05