轮回转世：苏东坡转生修行坐化 留下肉身佛像
【 轮回转生．前世今生】轮回转世：苏东坡转生修行坐化 留下肉身佛像作者：允嘉徽金山寺佛塔，苏东坡的前世今生在这里结下深厚的修行之缘。(Shutterstock) font print 人气: 5882 【字号】 大 中 小 更新: 2026-04-28 8:14 PM 标签: tags: 人间云游, 轮回转生．前世今生, 轮回转世 生命追寻之旅 北宋元符三年（公元1100年），东坡逝世的前一年，他在湖州灵峰山（天目山余脉）宝陀寺壁上留下了一首七言绝句： 灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来，前世德云今我是，依稀犹记妙高台。 彼时，历经长期贬谪的苏东坡，终于得到朝廷的赦免，得以从海南儋州迁徙内郡。他到湖州灵峰山访宝陀寺。湖州曾是他人生中第一阶段从朝廷外放任官的地方，海南是他遭贬最远的海角故乡，而妙高台（妙高台所在“妙高峰”喻指佛法的最高境界）则是他人生的重要牵系。 东坡一生以文章名世，爱情婚姻得两全，才华官运皆早发，殿试时受宋仁宗钟爱。虽然他一生官运跌宕，然而他所到之处都以爱民赤诚造出一番功业。然而这一切之重都不如他生命中与“妙高台”的缘牵！他的绝句“前世德云今我是，依稀犹记妙高台”，道出了他前世今生的记忆，他生命的主旋律。 金山寺妙高台佛阁。(Shutterstock) 生命的主旋律 时光倒转十五年，我们来看东坡作的一首《金山妙高台》诗： 我欲乘飞车，东访赤松子， 蓬莱不可到，弱水三万里， 不如金山去，清风半帆耳， 中有妙高台，雪峰自孤起， …… 何须寻德云，即此比丘是。 长生未暇学，请学长不死。 相隔十五年的两首诗都明示东坡跟“德云”、妙高台有深厚因缘，显示他求道的一片赤子真心，这是东坡生命的主旋律。这一颗坚定的学佛求道之心，并没有随着肉身的寂灭而抹去，而是刻记在元神的记忆深处，随着轮回转生。到了来生的某一个时刻，从他记忆深处苏醒！ 四百年后 记忆苏醒 明世宗嘉靖二十五年（公元1545年），南京全椒县的蔡彦高家中生了一个男孩，这个孩子来得很特别，佛缘很深。在他出生前，蔡彦高的妻子洪氏在梦中见到观音大士携带一童子到他家，洪氏大喜，接过孩子来抱住，不久就怀孕了。儿子生下来时包着白衣，帮他沐浴时，香气缭绕。 这婴孩一岁时就发作了风症（麻痹症），几乎死掉。洪氏对着虔诚信奉的观音大士祈祷，若儿子能痊愈，将来就让他入佛门。后来儿子真的痊愈了，家人就唤他小名叫“和尚”，并将他寄籍在城中的长寿寺。 “和尚”从小就很爱静，喜欢独坐。在祖父眼中，三岁的孙子不喜欢玩，简直就像根木桩。母亲洪氏烧香礼拜观音大士时，“和尚”必定跟随左右。“和尚”九岁时学会了诵观音大士经，诵给母亲听，声音俨然像是老和尚诵经。 “和尚”十二岁时，父亲要为他定亲，他自己立刻阻止了婚事。当时，他听说应天（南京）报恩寺西林老和尚有大德，他就一心想前往跟随学佛。虽然父亲不允许，但在母亲极力赞成下，“和尚”如愿成了报恩寺的居士。 图的远景即南京大报恩寺塔。图：《徐显卿宦迹图》局部。作于公元1590年。（公有领域） 西林和尚觉得眼前的少年骨气非凡，如果只是做一个俗僧就可惜了。当时适逢礼部尚书赵大洲在场，高兴地说，这个孩儿当为人天师。赵大洲摸着他的头问道：“你爱做官还是作佛？”“和尚”立即应声说“作佛！” 西林和尚用心栽培他，找了寺中孙字辈有学行的和尚教授他佛经，他很快就把当时流通的各种经文熟背下来了。于是西林和尚又请名师教他。在他十七岁时请先生开始教他举子课，有四书五经、诸子百家学说、《左传》、《史记》，以及古文诗词赋等等。他学习成绩很好，作赋作诗很上手，但常常生病．他就想放弃学这些应试当官的东西。 在他十八岁那年除日，西林和尚说自己不久于世，把住持之职隔代交付给未成年的他，并且叮嘱诸弟子说：“是（指他）虽年幼．有老成之见。我死后．山门大小事．皆听决之．勿以小而易（换）之也。” 他十九岁时，有些寺中学子在科举场中举，有人就鼓舞他去走做官的路。栖霞云谷大师得知后，不想让他这个有慧根的人误入迷途，就给他讲了高僧传等等的故事，并指点他去看书。他从藏书阁找了一本《中峰广录》，并认真读了起来。还没读完，便欣喜叹道：“这真能让我心喜悦啊！”于是立志坚决修行，同时烧掉自己以前所学的经书、文学作品等等，剃度受戒，一心在佛道修行。 他就是明末四大高僧之一的憨山大师（公元1546─1623年），字澄印，法号德清，别号憨山。在七十八岁时，憨山大师端坐三日坐化，面色白皙，唇红．手足绵软．有如禅定的状态，留下肉身佛像，谥弘觉禅师。 前世东坡 今生憨山 憨山大师和东坡牵系的妙高台有怎样的交集奇迹呢？据镇江金山寺延革记载：宋代元祐时僧人佛印凿平妙高峰成为妙高台，一称晒经台。台高逾十丈，在伽蓝的后方，台上造有佛阁。苏轼曾在这里留下身上的玉带，送给佛印禅师。 苏东坡与金山寺僧佛印。明 崔子忠《苏轼留带图》。（台北故宫博物院提供） 憨山大师在《梦游集‧卷一 示灵洲镜上人》中提到，有一次登上金山寺妙高峰（妙高台）。他进入无边无际深度的禅定状态，脑中出现了这些景象： 老年的东坡正代张方平*手书《楞伽经》，留与作金山寺常住禅师的佛印禅师。 （*张方平是北宋大臣，号乐全居士，谥文定，有转世奇迹流传：他发现了前世自己抄写了一半的《楞伽经》，于是继续未完成的志愿，并托给好友东坡，请他帮助刊刻传予后世。） 这时憨山感到全身毛孔非常舒畅，充满愉悦的活力，有如春天茂生百草一般，自己也不知道所以然。后来他从佛经中得到印证，原来这是自己前世修行所积累的能量，从心中自然发散所造成的。 那一年秋天里的戊戌日，他与镜心上人，过访东坡堂“读悟前身诗”，豁然明白苏东坡是自己前身，“恍然若睹旧游”，东坡旧游的时空明现眼前。 轮回转生 什么是生命真谛 这一刻，憨山大师悟到人生在辗转轮回中变幻，一走一过的遭遇只是种种幻象的交织：“天地一幻具，万法一幻丛，出没一幻迹，死生一幻场，江山一幻境，鳞介羽毛一幻物，圣凡一幻众，尔我一幻遇耳。” 生命一生一世的轮回，来去都是走过场，从宇宙的时空来看，人的生命不过是一瞬之生、一瞬之死！那么上天给人生命的目的是什么呢？什么是生命的“真谛”？憨山大师偈语：“静极光通达，寂照含虚空，欲来观世间，犹如梦中事。”道出人来世间识破人生如梦的无常，追寻恒常的真善之境，那才是生命的原乡。 怎样找到生命的原乡？憨山大师在临化前悟道，自题《曹溪影堂法像》写下： 威威堂堂，澄澄湛湛；不设城府，全无涯岸。 气盖乾坤，目撑云汉；流落今事门头，不出威音那畔。 无论为俗为僧，肩头不离扁担；若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。 不入大冶红炉，谁知他是铁汉。只待弥勒下生，方了这桩公案。 从偈中显现他坚定修行的心志，然而在人间修行极为不易，受尽苦楚也难达到返本归真之境（“出威音那畔”）；即便是“入大冶红炉”忍人所不能忍，还未能修得正果。憨山大师悟到，轮回转世几多生的修行，“只待弥勒下生，方了这桩公案”，须等到弥勒下世度人，法正人间成净土之世，那时才能超脱生死，修出三界入天门。 【后语】轮回转生 接续前生法缘 憨山大师肉身坐化三百年后，有人来到憨山大师肉身座像前认了自己的前身。 民国23年（公元1934年），一位高德望重的高僧，他在憨山大师肉身像前拈香，留下一偈语：“今德清，古德清，今古相逢换了形。佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。”这位僧人的法号和憨山大师巧合，都是德清。这位僧人是清末民初哪位高僧呢？他是虚云和尚（号幻游老人）也。轮回中，一去一来人身换了形，而不变的元神怀着真挚的修行一念，返本归真，回到天国世界，坚绝不移。 参考资料： （明）释德清 撰《憨山大师梦游全集》 《憨山老人年谱自叙实录》 《憨山大师年谱疏注》 《宋史‧列传第九十七 苏轼》 《苏东坡全集》 《大藏经‧居士传》 《大藏经‧人天宝鉴》 @*# ─点阅【人间云游】系列─ 责任编辑：李梅 分享至 Facebook 分享至 X 如果您有新闻线索或资料给大纪元，请进入安全投稿爆料平台。
