（100个音节，共20分，限时2.5分钟）

（400个音节，共30分，限时4分钟）

乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。就是他领导美国人民为了自由为了独立浴血奋战, 赶走了统治者。 乔治·华盛顿是个伟人, 但并非后来人所想象的, 他专做伟大的事, 把不伟大的事都留给不伟大的人去做。实际上, 他若在你面前, 你会觉得他普通得就和你一样, 一样的诚实, 一样的热情, 一样的与人为善。 有一天, 他身穿没膝的大衣, 独自一人走出营房。他所遇到的士兵, 没一个认出他, 在一处, 他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。 “加把劲”，那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊着:“一、二, 加把劲!”但是, 那下士自己的双手连石块都不碰一下。因为石块很重, 士兵们一直没能把它放到位置上。下士又喊:“一、二, 加把劲!” 但是士兵们还是不能把石块放到位置上。他们的力气几乎用尽, 石块就要滚落下来。 这时, 华盛顿已经疾步跑到跟前, 用他强劲的臂膀, 顶住石块。这一援助很及时, 石块终于放到了位置上。士兵们转过身, 拥抱华盛顿, 表示感谢。 “你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。 “你问我? 难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦, 这倒是真的!”华盛顿说着, 解开大衣纽扣, 向这位鼻孔朝天, 背绞双手的下士露出他的军服。“按衣服看, 我就是上将。不过, 下次再抬重东西时, 你就叫上我!” 你可以想象, 那位下士看到自己面前的是华盛顿本人, 是多么羞愧, 但至此他也才真正懂得: 伟大的人之所以伟大, 就在于他决不做逼人尊重的人所做出的那种倒人胃口的蠢事。 ( 节选自刘云喜译: 《上将与下士》)

（请在下列话题中任选一个，共40分，限时3分钟）

1、谈谈社会公德

大家一定对见义勇为这个词都不陌生，但又有多少人真正理解这个词的意义呢？那么，今天就让我们来谈论一下： 见义勇为成为人们关注的热点，人们呼吁进行立法以保护见义勇为者的合法权益。见义勇为立法属道德法律化范畴，有着可能性、必然性和现实性。见义勇为者救助的对象是国家利益、社会公共利益或他人的人身、财产利益，并且这些利益正在或将要遭受到不法侵害、自然灾害或意外事故。主观上，见义勇为者必须有使国家利益、社会公共利益或他人利益免受或少受损害的目的。见义勇为者是在这些利益面临危险时，出于崇高的精神而实施的救助行为，其受到社会的褒扬之处也在于此。据此，行为人虽然实施了危难救助，但主观目的却是为了获得报酬，不能构成见义勇为。客观上，见义勇为者面临较大的人身危险而积极实施救助。见义勇为获得社会所褒扬的原因之一，就是因为见义勇为者实施救助时都冒着较大的人身危险，要实施救助很可能遭受巨大伤害，如伤残，甚至献出生命。然而就是这样，却置自己的安危于不顾，挺身而出。与一般的助人为乐相比，体现出见义勇为者崇高的思想境界，应该将它们区别开来。值得注意的是，救助应该是以积极的方式表现出来，消极不作为不构成见义勇为。见义勇为者面对危险，挺身而出，实属难能可贵。

2、谈谈个人修养

中国自古以来对人们就有“修身、齐家、治国、平天下”的严肃要求，若是一个人要在社会上有所大作为，首先就要修养自己的身心，包括为人正直、善良，言谈举止温文尔雅，具有君子的风范。那么在当今社会科技日益进步的，人民生活水平不断提高的21世纪，在各种利益驱使之下，甚至是以金钱之上，利益熏心的社会中，个人的修养是否依然那么重要呢？回答是肯定的，因为一个人，一个人类进步完全的社会人，若是没有修养，特别是道德修养，那样的话势必不会尊重他人，不会保护良好的卫生习惯。处处与人为敌，那么可以想象中国又怎么可以称得上是礼仪之邦呢？而且法律的存在又有什么用呢？相信法律的存在就是更的不是用来惩罚人的，应该是用来教育和约束人的。所以不管在道德行为，还是在职业领域中，或者还有其他的领域，个人 的修养都是显得那样的重要。要不然在社会上的任何家庭，任何单位，任何城市中都是难以容纳一个没有修养的人的，因为你的存在势必会影响这个家庭，这个单位，这个城市的形象。说的严重点甚至会毁掉一个国家的形象。试想，我们我们有怎么能因为自己的修养而去影响集体呢？当然，个人修养的促成绝非是必然的，它个跟个人的这种种因素有关，比如是温饱问题，家庭经济或者其他原因的限制，都有可能影响个人修养的建立。这是很简单的问题，因为没有过剩的生产资料，没有多余的劳动力，没有坚强的物质文明做后盾，就不可能有精神文明的出现。但每个人都有应该记住：个人修养是每个时代，每个成功的人比不可少的精神素养。