跟我学唐诗（46A）
第四十六课
一、郏鄏鼎，武城弦（一先）（选自《声律启蒙》）
晴对雨，地对天。
天地对山川。
山川对草木，赤壁对青田。
郏鄏鼎，武城弦。
木笔对苔钱。
金城三月柳，玉井九秋莲。
何处春朝风景好？谁家秋夜月华圆？
珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。（下划线字为入声字）
一、注释及说明：
1. 晴对雨，地对天：晴，天气晴朗。｜雨，①下雨。②雨水。｜地，大地、地面、土地。｜天，①天空。②上帝、神明。③天子、皇帝。
桂岭雨余多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。 唐‧刘禹锡《寄杨八寿州》
初晴草蔓缘新笋，频雨苔衣染旧墙。 唐‧钱起《避暑纳凉》
江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风。 唐‧许浑《汉水伤稼》
（大意：江边的村庄在夜里突遭洪水，水势汹涌，仿佛与天相接；整个地区都成了水乡泽国，秋风呼啸，撼天动地。）
君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。 唐‧白居易《酬别微之》
（大意：您将返回京城，面见天子，继续仕途；我退休后留在洛阳，过着闲适自在的生活，如同地上的仙人一般。）
2. 天地对山川：天地，①天与地；指自然世界，宇宙空间。如例句一。②天下。唐‧杜荀鹤《郊居即事投李给事》：“江湖苦吟士，天地最穷人。”③境界、境地。唐‧李白《山中问答诗》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”④天地间的神明。｜山川，山岳江河。
山川谁识龙蛇蛰，天地自迎风雨来。 唐‧韩翃《留题宁川香盖寺壁》
山川信美故乡远，天地无情双鬓秋。 南宋‧陆游《春晚》
（大意：这里的山川风景虽美，但故乡却在遥远的地方；天地无情，岁月如梭，双鬓已斑白若秋霜。）
3. 山川对草木，赤壁对青田：山川，泛指山岳河流。｜草木，①草与树木。②泛指各种植物。｜赤壁，指三国时孙权、刘备联军大破曹操军队的地方。苏轼认为，地点位于今湖北黄冈县城外的赤鼻矶，并在此处写下《赤壁赋》。｜青田，①青田山，在今浙江青田县西北。这里在古代盛产青田鹤及青田石。②青色的原野。③指青田酒，古代的一种美酒名，传说出产于乌孙国。
草木穷秋后，山川落照时。 唐‧杜牧《除官行至昭应闻友人出官因寄》
青田别去何由见，赤壁飞来不受呼。 明‧陈献章《忆鹤》
（“青田”指青田鹤。“赤壁飞来”化用苏轼《后赤壁赋》：“适有孤鹤，横江东来。”的典故）
4. 郏鄏鼎，武城弦：郏鄏鼎，指九鼎。夏禹时，以九州贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国宝器。据《左传》记载：“昔成王定鼎于郏鄏。”郏鄏（音夹辱，入声），指洛阳。西周成王执政时，首都在镐京（今西安），却将国宝九鼎安放在洛阳。后来洛阳成了东周的都城。
武城弦，孔子的弟子言偃，字子游，是春秋末吴国人。他曾任鲁国武城县宰，并用礼乐教化民众，使得武城民众皆弦歌诵读儒家经典。典故出自《论语‧阳货》[1]。“武城弦”也比喻古代的地方官员用道德礼仪教化百姓。唐‧卢照邻《寄赠柳九陇》：“遥闻彭泽宰，高弄武城弦。”
立国安邦郏鄏鼎，诵歌教化武城弦。 （朝晖 原创）
5. 木笔对苔钱：木笔，紫玉兰；木兰科木兰属落叶植物，别名“木兰、辛夷、木笔、望春。”｜苔钱，形如圆钱的苔藓，故称。
曲槛静宜开木笔，短墙幽称聚苔钱。 北宋‧刘骘《题义门胡氏华林书院》
6. 金城三月柳，玉井九秋莲：金城，今江苏句容市。典故出自《晋书‧桓温传》[2]，公元354年，桓温首次北伐从江陵城开始，大军途经金城时，看到当时他任琅琊太守时在此处种下的柳树已经长大成材，因此而感叹时间的流逝。
玉井，传说华山顶峰上有一口玉石砌的水池，池中盛开仙莲，服之羽化成仙。唐‧欧阳询《艺文类聚‧卷八十二‧草部下》：“《华山记》曰：山顶有池，池中生千叶莲花，服之羽化，因名华山。”唐‧韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”｜九秋，秋天或深秋。因为春夏秋冬各有九十天。所以，九春、九夏、九秋、九冬，都可表示季节。
此对联大意：金城路边三月的柳树，华山玉井中秋天的莲花。
7. 何处春朝风景好：大意：春天的早晨，哪里的风景最好？
8. 谁家秋夜月华圆：大意：秋天的夜晚，何处的月亮最圆？
9. 珠缀花梢，千点蔷薇香露：大意：花枝上有很多水珠，原来是蔷薇花上的香露水。｜梢（音烧），花枝的末端。
10. 练横树杪，几丝杨柳残烟：练，本义是指洁白的熟绢。本文指如白绢般的烟雾。｜杪（音秒，上声），树枝的细梢。
下联大意：柳树上笼着几段淡淡的烟雾，好像白绢横挂在树梢。
二、六首押“一先”韵的古代经典唐诗
1. 左迁至蓝关示侄孙湘 唐‧韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
创作背景：唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因上疏《谏迎佛骨表》而触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史（今广东潮州）。在贬谪途中，走到蓝田关口时，遇大雪，停留在关内驿站中休息，只有侄孙韩湘赶来相送。韩愈创作了这首诗。
注释：①蓝关：关名。即秦之峣关，在今陕西省蓝田县东南。②朝奏：早上呈上奏章《谏迎佛骨表》（给皇帝）。“朝”读音“招，平声”。③九重天：本诗指皇帝。③八千：指路途遥远。④圣朝：圣明的朝廷或皇帝。⑤弊事：有害的事情。⑥衰朽：年老体衰。⑦残年：余生。⑧秦岭：秦岭的狭义范围是指关中平原与汉中谷地之间的山脉，东至灞河与丹江河谷为界，西到嘉陵江为止。从长安城的灞桥到蓝关，须翻越秦岭主脊。⑨瘴江：本诗泛指岭南潮州一带，岭南一带的江河，因湿热多瘴气故称。
全诗大意：早晨呈上一封奏章给皇帝，当晚便遭贬谪，远赴岭南潮州。本想为圣明之君革除朝政弊端；哪里会爱惜自己年老体衰的余生。阴云笼罩着秦岭，让我不知道家乡在哪个方向；大雪堆积在蓝关，让人与马都无法前行。你（韩湘）远来送别，我知道你是好意，说不定将来还要麻烦你去岭南那瘴气弥漫的江边收我的尸骨了。
古人赏析：清‧何焯《义门读书记》：安溪云：妙在许大题目，而以“除弊事”三字了却。结句即是不肯自毁其道以从于邪之意，非怨怼，亦非悲伤也。
《义门读书记》中安溪（清代康熙时期大臣李光地）对韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》的评语，可用白话文这样理解：
这首诗立意宏大，本可铺陈万千，但作者仅用“除弊事”三字就概括了自己获罪被贬的全部缘由——即上《谏迎佛骨表》劝谏皇帝停止迎奉佛骨这一“弊政”。看似轻描淡写，实则分量千钧，体现了诗人以天下为己任的担当精神。
而诗的结尾“好收吾骨瘴江边”，表面看充满悲凉，实则并非出于怨恨或哀伤。它表达的是：即便面临生死之险，我也绝不后悔自己的立场，更不会为了保全性命而放弃信念、屈从于错误的风气。这是一种宁折不弯、守道无悔的精神坚守。
换句话说，整首诗的核心不是诉苦或抱怨，而是表明一种态度——我之所以走到这一步，是为了纠正朝廷的过失；我之所以下定赴死的决心，是因为我始终不愿背弃自己的道义原则。这正体现了韩愈作为儒家士大夫所坚守的精神风骨。
三、附注：
1. 《论语‧阳货》：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
译文：孔子到武城，听见民众弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能对人仁爱，庶民学习了礼乐就容易派遣他们做事情。’”孔子说：“弟子们，言偃说得对。我刚才说的话只是跟他开玩笑罢了。”
2. 《晋书‧桓温传》：温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流涕。｜译文：桓温从江陵开始北伐，途经金城时，看到自己年轻时担任琅琊太守期间所种下的柳树，已经长大了，树干都有十围，须数人合抱；感慨地说：‘树木尚且如此（长得这么快，已经粗壮成材了），人又怎么能经受得住岁月的流逝呢！’于是，他攀折着柳树的枝条，握着那些柳条，眼泪不由自主地流了下来。”
说明：东晋太兴三年（公元320年），因中原战乱，琅琊国人（今山东省临沂市一带）随琅琊王司马睿南渡，东晋政府在江南侨置琅琊郡，初时无实土，后桓温任琅琊太守时始有实土，治所在金城（今江苏句容市西北）。此外，东晋时期还出现了南琅琊郡的称谓，与山东的琅琊郡有区别，那时山东的大部分地区还在前燕政权的控制之下。
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