【文章摘要：长期以来，中国人一直遗憾地认为，汉民族缺乏属于自己的民族史诗。然而，四十多年前，一部深藏于神农架大山中的《黑暗传》横空出世，不仅填补了汉民族没有民族史诗的空白，更把中华神话的源头追溯到了盘古之前。

《黑暗传》第一次以一条完整的叙事主线，并通过口头传承与书面文本相结合的独特形式，完整呈现了神创造天地、神传文明于人的文化脉络。可以说，《黑暗传》不仅是珍藏中华神传文化的展览馆，也是中华神传文化的“活化石”。

《黑暗传》在民族信仰、道德诗教、宇宙起源、人类起源、文学源流等诸多领域，都散发出历久弥新的学术光辉；尤其在辨析中华传统文化与“党文化”本质区别这一具有现实意义的话题上，更放射出耀眼的时代光芒。】

《黑暗传》，中华神传文化的“活化石”（上）

在《黑暗传》中，最先出现的是从一片黑暗混沌中演化出的黑暗老祖、混元老祖、石龙老母、铁脚老母、玄黄老祖等一系列创世古神。他们共同完成了一次又一次养天育地，经历了一次又一次天地毁灭，又一次又一次宇宙再造，最后才有了盘古诞生的时代。这就是《黑暗传》的第一部分——“先天”篇。

也就是说，在《黑暗传》里，盘古并不是第一位神，他只是整个创世过程中间阶段的一位神。

这一点，很值得琢磨。

过去，我们看到的，只是参天大树的树干，就以为这是创世神话的全部；可《黑暗传》却把层层泥土挖开，让深埋地下的树根第一次完整地展露在我们面前。直到这时我们才知道，盘古并不是创世的起点，在他之前，还有一段更加久远的创世历史。

等到盘古真正登场的时候，《黑暗传》的故事，才进入我们熟悉的部分。盘古开天辟地，清气上升为天，浊气下降为地；身体又化作山川河岳、日月星辰、草木鸟兽。这些内容，与后来流传的盘古神话大体一致。这就是《黑暗传》的第二部分——“后天”篇。

不过，《黑暗传》讲到这里，并没有收笔。因为在它看来，盘古只是开辟了天地，真正的人类世界，还远没有开始。

接下来，史诗进入第三部分——“泡天”篇。

这一部分贯穿始终的一条主线，就是三番洪水，涤荡罪恶。每一次洪水，都意味着一次天地重整。洪水过后，女娲抟土造人，人类这才真正出现在历史的大舞台上。

《黑暗传》到了第四部分——“治世”篇，整个故事突然发生了变化。

前面讲的是黑暗老祖、混元老祖、玄黄老祖、盘古、女娲这些创世古神。他们面对的是天地未判、万物未生的混沌世界，他们完成的是开天辟地、创造万物的使命。

可是到了《治世》，这些创世古神渐渐退到了幕后，走到历史前台的，却变成了伏羲、神农、黄帝、尧、舜、大禹这些我们熟悉的先祖。

这些先祖虽然行走于人间，却都带着鲜明的神性。

伏羲仰观天象、俯察地理，一画开天，演化八卦；神农遍尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之；黄帝统一部族、建立礼制，功成之后乘龙飞升。至于颛顼、帝喾、尧、舜等上古圣王，也都带着神授文明、开创治世的色彩。

他们既在人间建功立业，又身具超人类的神迹，所以既不是普通意义上的神，也不是普通意义上的人，而是一群半神英雄。

创世古神干的是一件事——开天辟地，创造天地万物。可到了伏羲、神农、黄帝、颛顼这些半神英雄手里，干的就是另一件事——开创文明。

正信怎么立，人伦怎么定，婚姻怎么成，礼乐怎么兴，历法怎么定，文字怎么创，农耕怎么发展，医药怎么形成……这一整套文明体系，是这些半神英雄一步一步传授给人的。到了这时候，人类社会才真正告别洪荒，迈入文明时代。

看到这里，《黑暗传》最有意思的地方也就出来了。

它告诉我们的，其实不仅仅是一段神话，而是一种文明观。在《黑暗传》的世界里，文明不是人类突然异想天开的产物，也不是人类自己一代一代钻研摸索出来的，而是由神开启并传授给人的。

这，就是我们一直讲的“神传文化”。

什么叫神传文化？其实就两句话。第一，文化从哪里来？不是人自己创造出来的，而是神开启、神传授给人的；第二，文化是干什么的？不是单纯为了满足人的生存、功业和娱乐需要，而是表现神，启迪人的善念与神性，引导人回归神。

所以，神创造了天地万物，也把文明传授给了人；而人又通过音乐、舞蹈、绘画、建筑、文字等各种文化形式，把神与半神的故事一代一代传承帝王将相下去，启迪人的善念与神性，使人在纷繁复杂的红尘中不至迷失，最终回归神的天国家园。

顺着这个思路，再细读《黑暗传》，你就会发现，它从头到尾讲的，其实都是神与半神的故事。从黑暗老祖、混元老祖、江沽皇这些太古创世神，到盘古、女娲这些上古创世神；再到神农、黄帝、颛顼、尧、舜、禹、后羿这些半神英雄，一个接一个登场，前后衔接，脉络清清楚楚。

前三部分讲的是创世，第四部分讲的是治世。前面讲创世古神怎样创造天地万物，后面讲半神英雄怎样把文明一步一步带到人间。神开天地，半神开文明，两条线前后贯通，最终串起了一整套关于天地、神、人和文明起源的神传文化记忆。

所以说，《黑暗传》不仅是一部汉族创世史诗，也是一座珍藏中国神传文化的展览馆。

不过，《黑暗传》还有一点特别有意思。

很多学者把《黑暗传》叫作“活态史诗”。什么叫活态？说白了，就是它一直活着。

世界上大多数古代史诗，今天是什么状态？像两河流域的《吉尔伽美什史诗》、古巴比伦《埃努马‧埃利什》、古印度《罗摩衍那》、古希腊《伊利亚特》与《奥德赛》，这些史诗大多躺在博物馆或图书馆里，研究的人不少，真正会念、会唱的人却越来越少。可《黑暗传》不一样，它不是“躺着”传下来的，而是“唱着”传下来的。

至少从明代开始，甚至可能更早，神农架一带的歌师，不管是在丧礼上唱孝歌，还是在田间劳动时唱薅草锣鼓，都在唱《黑暗传》。一边击鼓，一边诵唱，从混沌初开、玄黄分天、江沽造水、斩杀浪荡子，到盘古开天、女娲造人，再到神农尝百草、大禹治洪水……这些远古故事，就这样一代传一代，一代唱一代，一直传唱到了今天，而且还会继续传唱下去。

也正因为如此，《黑暗传》不仅是中国神传文化的展览馆，它更是中国神传文化的“活化石”。

说起来，我第一次翻开《黑暗传》，已经是二十多年前的事了。

二十多年过去了，世事变迁，风雨沧桑。可每一次再翻开《黑暗传》，无论怎么看，远看也好，近看也好，仰观也好，俯视也好，我心里始终只有一个感觉：《黑暗传》，就是一道光。

这一行行古老的唱词，从头到尾都不是普通的唱词。它更像一把打开中华神传文化宝库的钥匙。顺着这些唱词一路读下去，你会发现，《黑暗传》在民族信仰、道德诗教、宇宙起源、人类起源、文学源流等许多领域，都不断散发着历久弥新的学术光辉；尤其是在辨析中华传统文化与“党文化”本质区别这一具有现实意义的课题上，更放射出耀眼的时代光芒。

我们有理由相信——

只要昆仑依然有神山之誉，五岳依然晨钟暮鼓；只要长江还在养育着神州大地，黄河还像诗仙说的那样“黄河之水天上来”；只要每年春风一吹，句芒的神鞭仿佛还在唤醒大地；只要每逢中秋月圆，嫦娥依然在月宫起舞；那么，《黑暗传》就不会离开中华大地。

只要新年还在贴春联、驱年兽，清明还在插柳枝、祭祖先，端午还在包粽子、祭屈原；只要中国人还在使用筷子、书写汉字，钟情唐装汉服，还在谈阴阳、论五行，讲究房屋朝向，游览名山古刹，那么，《黑暗传》就不会离开中国人的生活。

只要中国人依然自称炎黄子孙，依然把盘古、女娲、伏羲、神农、黄帝这些故事一代一代讲给后人听，依然从心底里不认同“人是猴子变的”这一套中共邪说，那么，《黑暗传》就永远不会离开中华民族的精神世界。

对于生活在这片土地上的中国人来说，《黑暗传》永远像一位慈祥的不老长者，默默陪伴着一代又一代人，把远古神传文化的记忆细细讲给我们听。

而《黑暗传》的生命，也一定会随着中华民族的岁时节令、民俗礼仪、乡音俚语和衣食住行，一代一代传承下去，生生不息，永放光芒。

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