懒下楼主郁震宏书

本文选自《桐乡旅游之声—老村落》，略作修改。

一、沿革

很多文化界的朋友都说：湘漾，这个地名真风雅！

由此产生一个问题：湘漾，究竟是什么意思？

湘漾村，以湘漾命名。漾，是杭嘉湖地区对大河的通称。

湘漾，是一个古地名。南宋时期的《嘉泰吴兴志》中写作“席羊”，这是文献记载中大麻地区最早出现的古地名之一，至少已有八百多年的历史了。

明、清两代，湘漾，又称“细漾”、“细羊”、“向阳”等。最终，“湘漾”一词胜出，成为一个固定地名，从清代至今不变。

席羊也好，湘漾也罢，究竟什么意思？至今还是一个谜。

湘漾历来属于德清县十四都，民国20年，也就是1931年，今大麻镇范围设立了大麻、湘漾、海卸三个乡。湘漾乡的范围，包括现在的湘漾村、西南村、麻溪村（部分）等地。海卸乡有一度被取消，其下辖的百富村就划属了湘漾乡。

湘漾乡，1950年5月19日划归崇德县，属洲泉区管辖。1956年，湘漾乡并入大麻乡，湘漾作为乡的历史从此退出历史舞台。

湘漾风光

茅盾小学钟娟红老师拍摄。

二、王阳明与湘漾村

王阳明是明代大儒，作为思想家、哲学家，王阳明的横空出世，使得后世不得不把中国学术“杰出人物榜”重新排一下座次，我们习惯把宋、明时期的哲学思想划分为“程朱理学”、“陆王心学”两派，这个“陆王心学”的王，就是王阳明。

王阳明思想不仅影响了中国，同时也影响了韩国、朝鲜、日本以及东南亚其他各国，“王阳明”思想在历史上所覆盖过的人群数量，大约不会亚于苏格拉底、柏拉图。我们完全可以这样说，王阳明思想是中国文化以及东方文化的重要组成部分，并且他的影响力还在继续。

章太炎先生就曾经评论说：明朝三百年天下，全靠三个浙江人撑起来，一个是刘伯温，一个是于谦，一个就是王阳明。

这三个人中，就有两位与湘漾村有关系，一个是于谦，一个是王阳明。

这里且说王阳明。

湘漾徐家，位列古代德清县“徐胡谈蔡”四大家族之一，毫无疑问是大麻第一家族。徐家特别重视子弟教育，聘请了很多名师，其中就有王阳明的父亲王华。

王华，也是一个了不起的人物，后来中了状元，官至南京吏部尚书。王阳明小时候，曾随父亲到湘漾村徐家读过书，后来，湘漾村人为了纪念王阳明，建造了一座锦香亭，并且立了一块“阳明先生读书处”的碑。

锦香亭、阳明先生读书处碑，明朝末年毁于兵火，后来也一直没有重建，不过地方志上有记载，现在如果要重新恢复，倒是有凭有据的。

湘漾风光

茅盾小学钟娟红老师拍摄。

三、徐氏八百年

湘漾村，地方不大，历史上经济富庶，重视教育，人才辈出，可以用“井喷”来形容。这些人才，主要集中在徐家。

湘漾村徐家主要居住在徐家场、旧宅里、东板桥、河南门、川堂里等地。按照常见的说法，湘漾村徐家在元朝时候从金华武义县迁居到湘漾村，始迁祖叫徐隍，徐隍的爷爷叫徐道隆，是南宋王朝的忠烈之士，类似文天祥一样的人物，《宋史》有传。

我的朋友范红杰先生最新发现，根据王阳明父亲王华《一诚徐公行述》记载，湘漾村徐家的祖上本来是河南开封人，北宋灭亡后，迁居到大麻，从南宋开始，在湘漾村繁衍生息八百年。

元朝时候，湘漾徐家已是地方大族。明朝是徐家的鼎盛时期，出了30多位进士、举人、秀才，成为德清县的第一望族，当时人把湘漾徐家与胡、谈、蔡三姓并称为德清县“徐胡谈蔡”四大家族。

地方传说，徐家“三斗三升芝麻官”，形容徐家读书做官的人特别多，其中明朝中期徐九龄、徐九思、徐九万三位最为著名，是徐家鼎盛时期的标志性人物。

徐九龄、徐九思是进士出身，徐九万是举人。徐九龄官至礼部主事，过去徐家场有个“青云甲第”牌坊，就是为徐九龄立的。徐九思考中举人的时候，《诗经》成绩位列全省第一名，所以被称为“经魁”，德清县的县学前过去有“经魁”牌坊，就是为徐九思造的。徐九思官做到南京右通政，是部级官员，也是大麻历史上官做的最大的人物。

湘漾风光

茅盾小学钟娟红老师拍摄。

徐九万虽然没有中进士，但是他的岳父家却了不得，是国家级的大家族，他的岳父于冕，官至应天府尹，于冕的父亲就是大名鼎鼎的“救时宰相”——于谦，于谦也就是徐九万的太岳父。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，就是于谦的名句。

再往远了说，徐九万的夫人，也就是于谦的孙女，还是嘉靖皇帝奶奶邵太后的表姐妹呢！因此，地方传说，明朝皇帝曾到徐家来过，这不见得是历史事实，倒也并非空穴来风。

这里且说一说徐九思。

过去文官体系，举人、进士一般都能诗会文，徐九思二十出头就中了举人，而且又是浙江省《诗经》考试第一名，文学修养之高可想而知。他晚年辞官回家后，与杭州人洪钟、丁养浩等28人组织了“归田乐会”，以诗会友，这个诗社是明代中期非常重要的文学社团。

“归田乐会”中的28人，都是退休官员，其中，洪钟官至太子太保、刑部尚书，他就是《长生殿》作者洪升的七世祖。丁养浩是徐九龄的小舅子，官至云南布政使，是封疆大吏，他写的《西轩效唐集》就收在《四库全书存目丛书》中。徐九思的作品《一斋文集》，可惜没有传下来，他的诗歌散见于各种古籍当中，比如清代人王同编的《塘栖志》中就收有徐九思的《次韵邵端峰泗水庵唱和》诗：“历历禅关几岁华，松风吹雪落袈裟”，写得很好。

四、湘漾里郁家

徐家进入清朝以后，一蹶不振，什么原因？没有史料可证。老百姓说是“徐家祖坟破了风水”，当然这是民间的习惯思维，姑妄听之。

徐家衰落以后，郁家开始兴盛起来，逐渐成为现在湘漾村范围的第一家族。从清末到民国，湘漾里郁家就有三位登上上海的《申报》。郁家聚族而居于湘漾河边，村子就叫“湘漾里”，大麻人习惯称“湘漾里郁家”。

郁家继徐家而兴，到了1931年，大麻地区设立三个乡，其中一个就叫“湘漾乡”，就是用郁家居住地湘漾里直接命名的。由此可见，民国时期，郁家已经是湘漾村的第一家族了，当然远远不能跟徐家鼎盛时期相比。

郁家第一个被地方志记载的是郁怀英，他在咸丰六年（1856）独资造了萧家桥，有功乡里，萧家桥是大麻唯一的一座个人独资造的桥梁，郁怀英有个“修职郎”的头衔，是八品衔，2014年，他的墓碑在大麻出土，经我的朋友范红杰先生发现、俞国林先生呼吁，此碑现在保存在桐乡博物馆。

郁怀英之后，1912年，郁宏泉创办大麻国民学校，开大麻近代教育之先河，郁宏泉为大麻国民学校第一任校长。郁宏泉的大儿子郁荫庭，毕业于浙江省立农业学校，担任过德清县党部执委、县参议员；郁宏泉的小儿子郁念劬，1926年毕业于浙江省立商业学校，与民国政府第一任驻韩国大使邵毓麟是同班同学。

湘漾郁家，民国时期，郁子初、郁荣钊，都毕业于杭州蕙兰中学；郁大年毕业于嘉兴秀州中学；郁达三、郁耀祖两位都在浙江省保安处第四科任职，这些人回到大麻后，都对地方文化教育事业做出过贡献。1947年的大麻教育研究会成员中，全镇一共34位，郁姓就占了8位。解放后，湘漾里郁家被评为“地主”的就有14户，是当时崇德县地主数量最多的自然村，因此，大麻人称湘漾里为“地主窠”，说这个，我并没有褒贬之意，只是由此可以推测，民国时期湘漾里郁家财富积累之巨大。

湘漾风光

清代、民国时期，郁家以经商出名。郁敬祥的“郁永和号”，是大麻著名商号，下设皮毛、米、肉、印染等产业；郁荫庭的“涌泰盈”油车，其注册资金，曾经排名德清县商号第一位。

郁家除了经商外，也出过几位地方名医，外科有郁涌泉、郁子初父子，他家堂号“承明堂”，承明堂的厅上曾经挂着许多病家送的匾，郁涌泉以看病所得，造了走马楼，是大麻老底子最豪华的住宅，由此可见其医术之精、业务之好。儿科有郁继芳。郁继芳是名医高芷萍的学生，是解放后大麻卫生院的创始人之一。

民国期间，担任过大麻国民学校校长的，郁姓最多。其中最后一任校长为郁荣钊，他是杭州蕙兰中学毕业的，蕙兰中学是一所教会学校，出国很多人才，比如郁达夫、胡兰成。郁荣钊在蕙兰中学读书期间，因为技术出色，成为学校篮球队、排球队的主力，经常参加比赛，《申报》就曾报道过。郁荣钊学问很好，又是金子久的外孙女婿，有金、郁两大家族背景，他回到家乡，很年轻就担任了校长，同时也把篮球、足球之风引进了大麻，为大麻的体育事业作出了贡献。

五、尚武之风，保家卫国

大麻地处杭嘉湖三府，德清、崇德、杭县、海宁四县交界之区，地理坏境极其复杂，重武之风历史悠久，元朝诗人陈基就曾说大麻：地利本宜农，民风乃尚武。

明朝时候，徐家就出了一位武举人，叫“徐梦郭”，他不仅是大麻历史上唯一的武举人，也是明代德清县唯一的武举人，我们常说“一将功成万骨枯”，可以想见，这个武举人徐梦郭的背后，必然有一个极其庞大的练武群体。

湘漾村老底子时候，像西木桥、湘漾里等村落几乎家家习武，当然主要是为防身、护村。湘漾里郁家家大财大，更是不惜重金，聘请拳师教子弟习武，比如郁敬祥，他小时候，家里就聘请了山东的拳师教他。太平天国时期，湘漾村民组织民团，保卫乡里，可歌可泣。

抗战期间，湘漾村第一家族郁家没有一个人出任伪职，并且为了阻止日军兵船进犯，还自发砍了祖坟的树木掩塞河道。湘漾村一度是德清县抗战的大本营、大后方，张友才、谈益民两位县长都曾在湘漾村指挥全县抗战。抗战后期，谈益民曾兼任崇德县县长，他领导德清、崇德两县抗战，办公地点就在湘漾里。

湘漾风光

这里说一说一位抗战老兵郁忠善。

郁忠善，湘漾里人，郁子初之弟，毕业于国立十九中学，1944年参加青年远征军，隶属209师639团1营3连2排，抗战胜利后，在杭州银行系统工作。抗战七十周年时，郁忠善获得浙江省抗战老兵荣誉勋章，现定居余杭区临平镇。

六、湘漾村的方言特色

湘漾村中间一条乡间公路，把湘漾村分为东西两片，一路之隔，说话就有很多不同。

这里简要介绍一下。

湘漾村公路西边洪音多，路东边细音多，比如“临平”一词，东边人发音“临平”，西边就发“轮盆”。还有，西边人分别尖团音比东边人清晰，比如“心脏”，西边人发“森脏”；“精神”，西边人发“真神”。同样一个湘漾村的小孩子，受了普通话影响后，回家说方言，东边的孩子容易尖团混流，比如把“心”说成了“xin”，“精”说成了“jing”，而西边的孩子就不太会这样。

当然，湘漾村方言还有很多值得研究的地方，这里略举几例，以为引玉之资。

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