跟随耶稣，尊他为主的人，都重视他在十字架上所说的话。这些话，充分显示了基督的人性和神性，也勾画出他为了取得神对我们的宽恕，在十字架上，所经历的最后一刻。
亲爱的朋友，我是施玮。在这纪念主耶稣受难的日子里，我们一起来思想主耶稣在十字架上说的话。
《路加福音》23章39-43中这样记录：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督么，可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么。我们是应该的。因为我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”多么美的一句话！多么美的一个承诺！这是耶稣给我们每一个在地上、在自己的罪里、在各样惩罚之中、在各样的捆绑之中向他呼求、求他救赎、求他纪念、相信他的国存在的人说的话。“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
你在囚犯之中，在耻辱之中。赤裸。
与身边的犯人一样，被剥夺了尊严与逃避。
谁能明白？为何在人类的刑具上，
完美的真理与邪恶的罪行同钉；
悲悯之心与凶恶之灵同呈——
讥诮围绕着你。
当你以无罪代替有罪承受刑罚时，讥诮围绕着你。
若你所受的与所做的相称，
人们反倒可以释怀，可以放手让你静静归去。
无论你从神而来，或是来自光明的天国，回去吧！
你这世间不配有的人。
愿你的荣耀，你的圣洁，都离开我们。
或者，你就藏入高岭，在香烟中念咏模糊的经文。
或者，你就走进尖塔，着书立说，高谈阔论。
人们希望看见，圣者
不饮不食，脚不沾泥，头不蒙尘，远离他们的日常生活；
希望光，远离适应黑暗的眼睛。
“那光是真光，照亮一切生在世上的人。
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”
你不该去扶起被人捉住的淫妇，
对她说：我不定你的罪，去吧！从此不要再犯。
你不该，走向叙加的井边，
向一个耻辱蒙头的妇人，求水解渴。
难道，神的启示不该在庙堂，向着高尚、智慧人宣讲？
而你却说，你来，是来召罪人。
你不该，坐在税吏的家中，谈论天国的美妙；
你不该，向一棵平凡的无花果树，寻求食物。
哦！你不该——让光芒这样猛然地靠近黑暗；
让天堂如此急切地临近大地，
让人们适应黑暗的眼睛在光中流泪。
人子啊！
你无法掩盖生命的光，却也无法不去靠近你所爱的人。
哦——你是真诗人！这悲哀
你用三十三年，一口一口吞下，终死不能吐出。
直到死犯中的一个——那被迫弃掉生命的人，
那认自己的罪而清心的人——将脸转向你。
他超越了眼所见的羞辱，看到眼未见的荣耀。求你，纪念他。
哦！人子。
你这一生的诗篇，似乎可以仅为他写，
你所有的血泪，也肯仅为他流。
你向父神说，也向天地说：今日，在乐园中，我有了一个同伴。
他要与我同坐宴饮，我要称他为兄弟。
当我们的主耶稣没有犯任何的罪，但是此刻却在囚犯中，在耻辱中赤裸地被悬挂，被剥夺了尊严和逃避的时候，当你凝望这一幕的时候，你还相信他的乐园吗？相信他的国吗？
若你能够和这个罪犯一样相信他的国，求他纪念，你就是他的兄弟，你就能与他一同坐席。
当我面对这个十字架，我无法明白：为什么在人类的刑具之上，耶稣与那些罪犯被同钉？他完美的真理，不是呈现在高高的庙堂里，而是呈现在人类的刑具之上！
我也想到人间的宗教，想到我自己的信仰。我们的宗教和信仰是高高束之高阁，是在庙堂之中，是穿着华美的衣裳；还是我们的信仰在刑具之上？在罪犯之中？在尘土之中？像耶稣一样发出他的光来？
当耶稣的怜悯、当神的怜悯，被讥诮讽刺围绕的时候，他默默无声。人们不肯放他走，人们不肯像怜悯一个乞丐、一个罪犯一样怜悯他。人们宁愿释放一个极大的罪犯、一个恶者，都不愿释放他。
因为他的完美，他的不犯罪，他的光，使人们感到难受，使适应了黑暗的眼睛会流泪、被刺痛，因此我们要把他钉死在十字架，因为我们不愿见光。
在这个世界上，我们盼望真理只在书本之中，盼望圣者只高谈阔论。为什么法利赛人要钉死耶稣？是他们特别坏吗？其实他们和我们一样：他们无法忍受一个人，一个真理的化身，却靠近那被抓的淫妇，却靠近那羞辱蒙头的妇人……
在《约翰福音》8章3-11节里有这样一个故事：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，他们乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”
耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
后来法利赛人和那些看见了自己的罪并一个一个都出去的人，反而谋划捉拿耶稣，弄死他。原因是人们不愿意有一面灵魂的镜子，竖在我们面前，让我们看见自己的罪。与其看见自己的罪，不如把这面灵魂的镜子打碎；但是耶稣这真理的化身，这光却不远离我们。不是仅仅着书立说、高谈阔论像人间的圣者一样；也不是躲进高山里面念经文。他却来到世上，虽然他所造的世界不接待他，他所爱的人也不接待他，但是他来到世上，因为他爱这些人，他盼望在天国接待这些在世上不接待他的人。他要一遍一遍地呼喊他们，一遍一遍地走向他们。
是的，一般的以色列人不愿意经过外邦人的地方，但是《圣经》却记载耶稣特意经过叙加的井旁，特意向撒玛利亚妇人传道。
《约翰福音》四章记载：耶稣是向怎样的一个人谈道呢？耶稣是向一个有过五位丈夫的女人谈道。这五位丈夫一个接一个，也就是说，有的“丈夫”其实是她的情人，并不是公开的。这样一个道德品行有问题的人，这样一个要在不是众人打水的时候打水的妇人，要避开众人目光的妇人，却没有避开神的目光，也避不开。
就像我们心中很多的罪恶、很多的过犯，我们掩饰着，避开众人的目光，但我们避不开神的目光；因为这目光里含着爱等待着我们，等候着我们转向他。
耶稣就坐在井旁对妇人说：“请你给我水喝。”
其实他真正要给的，是他自己这生命的活水。但是当他说“请你给我水喝”的时候，他是把这样的尊严给了这一无所有的妇人。当他这样做的时候，那些所谓的人间道德高尚者如何能容忍呢？我们不能够接受耶稣，我们不愿意读《圣经》，我们不愿意看见他走向一个妇人这样说话；因为我们是何等地愿意论断别人，我们是何等地愿意判断别人的罪，何等地愿意给别人定罪。
耶稣是这样一位神，他说：“我不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”之后，他替我们上了十字架。他不定我们的罪，但他替我们担当着罪。神的启示不是在庙堂，而是在十字架上，在罪人中间；神的启示不是定罪，而是悲悯，是爱。耶稣道成肉身，来到人间，他不是超人；他的肚子会饿，也要吃早饭，他没有行一个巨大的神迹为自己变出饭食。他只是走向一个平凡的无花果树，看看上面有没有食物。当他走向一棵平凡的无花果树时，神与我们同在。因为我们每一个人也是为饥饿所困，走向一棵棵“平凡的无花果树”，走向一棵棵“地上的无花果树”，以为可以在上面找到使我们不再饥饿的东西，以为可以在上面找到填补我们心灵黑洞的东西；但是这“地上的无花果树”颗粒没有，没有果子。我们真正的供应在主耶稣自己身上，于是他才说：“你们要纪念我，你们要吃我的肉，喝我的血。”
当今天，我们一个星期又一个星期，一天又一天来掰饼喝杯纪念主的时候；我们知道，我们吃他、饮他，他是我们生命的粮。
亲爱的朋友，当光猛然地靠近黑暗，你是盼望永远的在黑暗中，还是愿意忍受那刺痛，迎向光？当天堂急切地临近大地，你是惧怕地渴望大山小山遮盖你？还是相信天堂上有我们的屋子，有我们的家，有我们的爸爸，有我们的兄长？
当你在光中流泪的时候，当你适应了黑暗的眼睛在光中流泪的时候，不要惧怕！只要信！相信主爱你，必给你重新的生命，相信他在十字架上流的宝血，洁净了你所有的污秽，相信他这句话是对你说的：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
亲爱的天父，当我面对你儿子的十字架，当我面对他对我说：“今日你要同我在乐园里了。”主啊，我的心如撕裂般的痛，却又在痛中有着极大的幸福和感恩！因为我知道，我是一个如此污秽的人；我知道，我是一个多么破碎的一个人；我知道，我的里面就是那个被抓的淫妇，就是那个井边的妇人，就是那个税吏，就是那个十字架上被挂的强盗，我所受的是我当受的。但是主啊，仅仅因为我转向你，相信你，你今天要同我在乐园里。
亲爱的天父，你的儿子就这样被挂在十字架上！但他的心却在孩子的身上，他称孩子为兄弟，他称罪人为兄弟。他来到世上，不是召那好的，而是召那知罪的罪人；不是来召那高尚的，没有病的，而是来医治那有病的。何等大的恩典！因为这一个信仰实在不是一个道德的选拔，而是一个贴向痛哭悔改之人的爱与怜悯。
主啊，今天你这句话临到孩子，如同你的手临到大麻风病人。当这句话来触摸我们生命的时候，我们就被洁净。
谢谢恩主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
诗歌：《我永远地爱你》
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