“武林门派”存在吗 解密中国传统武术的虚与实

近期中国大陆出现一位自称“浑元形意太极门掌门人”的马保国先生屡屡登上热搜榜，据称在某视频网站上，平均每小时网友便会上传48.5个关于马保国的影片，平均每分钟0.8个，足见其爆红的程度。马保国在影片中说“年轻人不讲武德，回去要好好反思，耗子尾汁（好自为之）”、“二百多斤的英国大力士搬不动我一根手指头”、“我大意了，没有闪”等金句，也成为网友制作网络表情包的素材来源。

“马保国现象”除了体现当前网络世界蓬勃发展与集体创作的创意无限，也反映中国传统武术与现代格斗技之间的“较量”，以及人们对武术“门派”的种种迷思。《多维新闻》专访任教于台北市中山女中的国文科教师林世奇，请他以教拳27年来的经验分析一般人对网络约架和武术“门派”的错误认知。

于2013年上映的电影《一代宗师》，讲述咏春拳高手叶问（左二，梁朝伟饰）、“八卦形意门掌门”之女宫二小姐（右二，章子怡饰）与八极拳一线天（右一，张震饰）的故事。不过林世奇强调，历史上根本不存在这些所谓的“武林门派”。（豆瓣电影）

武侠小说中的“门派”根本不存在！

林世奇表示，武术传承靠的是师授，但师授是以师徒关系为本，不是以门派为本。就如同教书，只要师生关系存在，就可能发生传承，并不是非有门派不可。传授是传授，“门派”是“门派”，两者没有必然的连结。若说这个人教的东西很有特色、很有风格，和别人都不一样，那顶多就是一套学问、一家之学，以武术来讲，这就是拳种，拳种和“门派”仍然是两回事。

人们在学习时，因着观念、方法、系统的特殊性，总会形成某个“学派”，像是中国学术史上有今文经、古文经，春秋学里有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，其思想路径、着重点都不一样。以武术来说，有形意、有八卦、有太极、有通臂、有少林，其实都只是“拳种”，对应到学术界来说，就是学派。学派当然会有，但不等于“门派”。

当我们使用“门派”一词时，往往是在武侠小说的影响脉络下使用，以为它就是一个有所谓门规、有系统、结构森严、法度严密的组织，这一派是名门正派，那一派是邪门歪道，这一派要清理门户，那一派要赶尽杀绝，但事实上根本没有这样的东西。青城、武当、华山、昆仑、峨嵋……那就是地名，小说家怎么想像都可以，但非要认假作真，把虚构的“门派”当作历史，不免妄诞。

孙禄堂（1860—1933年），本名福全，河北省完县任家疃村（今望都县东任疃村）人。先后从不同名师习得形意、八卦、太极，创立“孙氏太极”等“孙氏内家拳”体系，有“虎头少保，天下第一手”的美誉。（百度百科）

只有拳种 没有“门派”

林世奇指出，一群人跟着老师学，那就是“师承”；他们练这个拳，那就是“拳种”。练形意拳就是练形意拳，并不等于是“形意门”。他也可能练了花拳，又练八卦掌，他并不就是“花拳门”、“八卦门”。人们磕头拜师，入了师门，那也就是“师门，并不是“门派”，因为他的老师可能教形意拳、八卦掌、气功、擒拿等诸多功夫，如果是以一个老师为中心发展开来的组织与系统之学，也就形成一个“师门”，但它并不是“门派”。

以大众熟知的太极拳为例，太极拳就是一个拳种，在它发展的过程里，因为练习者体验的不同，又分出了陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏五个系统，他们的架子、理路都各不相同，这是拳种的分类。有些人觉得自己的体悟有所不同，可能又有“李氏太极”、“常氏太极”，依此类推，越衍越多。那么，他们是一个门派吗？他们各练各的，到后来天差地别，彼此几乎没有任何关连，这样还要叫做“门派”吗？试问：有太极这个“门派”吗？当然没有，只有太极这个“拳种”而已。

由于武侠小说中的“门派”给人庄严神秘、“高大上”的感觉，社会大众多少会受到这种古气氤氲、神秘悠远的氛围所吸引，只要有人喜欢，就会有人开始“创造历史”。没有“太极门”？没关系，可以自创一个“太极门”！这就可以满足大家的想像，让人愿意掏钱拜师。换句话说，“门派”这个词，本来是小说家虚拟的想像，既有市场，后来就成了行销的卖点。

一般人用“门派”这个词，也许有时候想说的是师门，有时候想说的是拳种，但因观念不清，使用“门派”这个词时，往往带著许多武侠小说的想像，存有大量的误解、虚构和幻想，以及无可避免的脑补。所以，要说师门就说师门，要说拳种就说拳种，客观谈学问，尽量避免使用“门派”这种意义含混的词汇。

武侠小说中的“门派”皆为子虚乌有

金庸武侠小说里将道教全真派的“北七真”描写成行走江湖、武功高强的“全真七子”，事实上都只是虚构。与武术有关的只有“中神通”的王重阳（1113—1170年），武举人出身、真正练过武。但那时候的武举人练的武，和我们现在想像的完全不同。那是打仗要用的能力，要会骑马射箭、力量要大，要能举起沉重的石锁，并不是武侠小说写的那些“神功”。王重阳是“北七真”的师父没错，但他教的是内丹之术、不是武术，不能混为一谈。

至于“天下武功出少林”的河南登封少林寺，林世奇称少林寺首先发展的是棍，后来才发展出拳术，明朝戚继光（1528—1588年）《纪效新书．拳经捷要》记录民间拳法十八家，里面还没有少林，所以少林拳的成熟，最早也不过明代。黄宗羲（1610—1695年）《王征南墓志铭》说：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。”因此凡是硬功直进、主于搏人的，往往都泛称为“少林拳”。其实中国北方拳种（查拳、花拳、洪拳、炮拳、弹腿等）都有自己的传承，但很难避免互相混同影响，不必独尊一家。后来少林寺被武侠小说神化、夸大了，所以大家爱说“少林拳”，好像寺中神功盖世。即使明世宗嘉靖年间戚继光、俞大猷（1503—1579年）在福建莆田、福清一代抗击倭寇时，留下当地有少林僧人（南少林）支援军队的纪录，但军中可能什么拳都有，不会只有“少林拳”。国难当头，只要够热血，能救国谁都要去，不见得就是一家一派之功。

自称“浑元形意太极门掌门人”马保国，在视频网站上诉说自己如何在网络约架时被年轻人“偷袭”，加上他示范的“闪电五连鞭”（右），如今都成为网民恶搞的素材。（多维新闻）

当代“功夫宗师”辈出？！ 实则文化骗子

无论是近期马保国的“闪电五连鞭”，或过去戴廷龙的“凌空劲”，影视作品《叶问》、《一代宗师》，都在过度夸大中国传统武术，让人看了神乎其技的感觉。2017年，中国大陆体育总局印发《关于进一步加强武术赛事活动监督管理的意见》，规定不得自创门派、私下约架、恶意攻击、相互诋毁、歧视他人；不得自封“大师”、“掌门”、“正宗”、“嫡传”等称号以误导群众。对于大陆政府出台这些限制性措施，林世奇认为，并非这些人会对政府统治造成威胁，而是这批人玩过头了，对社会风气影响恶劣，不得不加以禁止和导正。

所谓“门派大师”的浮滥，并不是什么文化复兴，反而显现了文化力量的不足。正因为底蕴不足、缺乏文化自信，所以人们对这种虚妄的东西才会有所渴望，这些文化骗子才会有市场，以此进行营销捞钱。大陆官方立下这些规定，不过防止文化被恶搞、社会更浮躁而已。台湾之所以没有类似的规定或限制，不是因为在台没有文化骗子，而是台湾的情况没有严重到需要这样处理而已。

至于现代人跟风习武方面，林世奇认为这是个人的兴趣爱好，想学就学，只要经济许可，不必干涉。至于受骗上当，这就像诈骗集团猖獗，政府三令五申，到处都在提倡防止诈骗，但想骗的、会骗的还是能得手，不是提倡不力，有时是受骗者过度软弱。人只要没有过多的贪欲，对现实没有太大的焦虑，对于那些夸大胡扯的神话，最多也就是一笑置之，又怎么会受骗上当？况且与诈骗集团相比，这些假武术能骗到的比例很低，影响不大。若要推广武术知识，应该寻求更有意义的目标，不必以防骗为目的。

2017年，“格斗狂人”徐晓冬（右）约战“雷公太极”魏雷（左）引发话题。徐晓冬自称要针对中国传统武术界的“造假”进行“打假”。（多维新闻）

网络约架只为赚流量和利益 无关荣誉

针对近年网络上“武术约架”的影片广为流传，例如综合格斗运动员徐晓冬约战魏雷（雷公太极）、马保国（浑元形意太极门）、丁浩（咏春拳）、吕刚（咏春拳）等人，想证明现代格斗技优于传统武术。不过林世奇却认为，这种“武术打假”、“网上约架”现象，不过就是种商业的营销手法罢了。

林世奇表示，现代对传统武术教学的宣传，有的靠武侠魅力编故事，有的伪造各种“门派”宣传。这些人玩过头了，练现代搏击的人就回过头来玩他们，藉着“武术约架”提高自己的流量，有流量就有打赏、现金流，以此牟利。换句话说，这些活动多以实际利益为出发，你靠吹牛吃饭，我就靠打假吃饭，这里面没有什么太高尚的东西，和师门荣誉也没太大关系。

至于中国传统武术界有没有彼此的较劲呢？林世奇回答，这是一定有的，例如保镳护院时真正的生死决斗，或者是清末以后才有的擂台。不过关于擂台赛，本是从外国传入中国的舶来品，历史上并不多见，比较有名的是1954年在澳门的“吴陈比武”（太极拳吴公仪、白鹤拳陈克夫）几乎成了笑料。至于后来创办“精武体操会”（后改为精武体育会）的霍元甲于1909年至上海与英国大力士奥比音“比武”，或者精通形意拳、八卦掌的韩慕侠于1918年在北京六国饭店（今华风宾馆）击倒俄国大力士康泰尔，那都是争民族尊严，不是什么“门派”较劲。

电影《一代宗师》剧照，图为饰演八极拳高手“一线天”的张震。（多维新闻）

中国传统武术来自实战 练武回应内心初衷

电影《一代宗师》有句台词称：“功夫，两个字，一横一竖，错的，躺下囉，站着的才有资格讲话”。林世奇也认为，所有的武术要在过去的社会中留下来，都是靠实战检验，打赢了就站着说话，打输了就躺着闭嘴。传统武术是经过历史洪流选淘后的文化结晶，但时空剧烈变化，这种“活遗产”未必能完全保留。我们现在能看到的，至多是这个时空里接收的仅有信息，根据学习者的资质和努力的程度，在身上“长”出来的东西，仅此而已。这些练拳的人只能代表他自己，不能就等同于“传统武术”的全貌。

林世奇强调，传统武术是冷兵器时代遗留的产物，但冷兵器时代已过，我们看到的，只是传承者身上的“残留物”。正因每一个传承者的师承、聪明才智、毅力相异，所以身上能体现的传统武术价值也各不相同。如果要替中国传统武术发展说句话，应该是回到“学习者”的位置与心态上，问问自己练出了多少东西，领悟理解了多少，能为它诠释、提升到什么地步，并且要记得：我们没有资格替它回应什么，只要想着回应自己：为何要练武？武术的价值在哪里？如果能从中受益，应该怎么样调整才能更有效？这不是传统武术要回应谁，是我们要回应自己。

对于如今传统武术多在练习套路、缺乏实战训练，林世奇认为，传统武术在旧社会里发展成熟，本就是实战功能的产物，但市场供需原则决定一切，经过时代环境的钜变，传统武术的存在条件已经不同，若大环境对实战的需求不强，供应自然就会减少。要不要增加、增加多少实战训练，那是个人的选择问题，想多做实战就多做实战，那是在学习和锻炼过程里，自己决定要不要调整增减的东西，并不是传统武术欠缺的。

历年多有以金庸小说为本改编的武侠剧，代表其受到社会大众欢迎的程度。图为2019年由曾舜晞（前排中）、陈钰琪（前排左）、祝绪丹（前排右）主演的新版《倚天屠龙记》。（微博@《倚天屠龙记》）

小说电影引发“武学热”？

过去在新古典武侠时期曾流行《江湖奇侠传》（平江不肖生）、《蜀山剑侠传》（还珠楼主）等武侠小说，甚至有人为此离家至深山老林“练功”，林世奇表示，那都是在二次大战前，时代距今已非常久远。如今武侠小说的阅读人口正在以光速般流失，一个班上三四十名学生，看过金庸小说的不会超过三人，一般情况是零个。《叶问》系列电影拍完热上几年，也早就已经退烧了。要说修真仙侠、手机游戏倒还有，哪里有什么“武学热”？

现在的周末假日早上，若是在台北“国父纪念馆”绕上一圈，90％都在跳舞，其馀10％中也许有练拳的，但也都是中老年人。换句话说，这个年代其实没有多少年轻人想学传统武术。这是一个3D当道的时代，一般年轻人的喜好，总是受到媒体网络所影响，现在年轻人对武侠并没有那些想象与热情，除非影视媒体有新的创造力爆发、造成什么旋风，否则没有什么发展“武学热”的条件。那个时代，恐怕已经过去了。

针对“马保国现象”，2020年11月28日，大陆《人民日报》微信公众号发表《马保国闹剧，该立刻收场了》一文，批评马保国“譁众取宠、招摇（电视剧）撞骗，说到底是一场闹剧。口口声声弘扬传统武术，实际上做的都是伤害传统武术的事”，并呼吁热衷流量、推波助澜的互联网平台，应马上停止再为这种“丑行”、“闹剧”提供传播渠道。

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