01

《华盛顿砍倒樱桃树》

一棵无中生有的樱桃树

人教社语文教科书二年级中，有则关于美国历史上第一任总统乔治·华盛顿少年时期的一则小故事。

《华盛顿与樱桃树》一文中，幼年华盛顿砍倒了家里的一棵樱桃树，向父亲承认错误，并得到了原谅。

但历史学家发现，华盛顿童年所住的房屋位于弗吉尼亚州的拉帕汉诺克河边的陡壁上，没有任何证据证明这里曾种植过樱桃树。

这条轶事最先是传记作家Parson Weems写出来的。他在华盛顿去世后，采访了认识童年华盛顿的人。Weems的《华盛顿传》在19世纪多次重印。大人用这些历史故事来教育小孩从小要讲道德，像华盛顿这种英雄，当然是学习的榜样。

不过，1890年之后，历史学家们坚持应该用科学方法检验这些历史故事的真伪。樱桃树的故事除了Weems的传记以外，再没有别的证据。1904年Joseph Rodman发现Weems从英格兰出版的关于华盛顿的小说集里面剽窃了一些传闻。

樱桃树的故事没有别的来源，Weems的可靠性也遭受了质疑。

02

《长城砖》
肉眼看见长城

六年制小学语文课本第七册课文《长城砖》中：一位宇航员神采飞扬地说，“我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个就是中国的万里长城！”

扯淡！平均宽度不足10米、狭窄而不规则的长城，在20公里外就很难分辨，如果说能从月球上看到长城，相当于在2688米外看到一根头发丝。

我国科学家也曾通过理论分析、遥感实验和实地验证，为这桩争论三四十年的科学公案做出结论：肉眼无法从太空看长城，但遥感卫星可以“看”到长城。

03

《爱迪生救妈妈》
一场星际穿越式的施救

人教社语文教科书二年级下册中，有一篇名为《爱迪生救妈妈》的文章，文章描述在爱迪生7岁时，他妈妈突然患了急性阑尾炎，医生做手术时发现光太暗，于是爱迪生利用镜子的反光原理，使医生在家里为妈妈做了紧急阑尾炎手术。

但实际上，这个故事完全不可能发生在爱迪生7岁的时候。世界上最早的阑尾炎手术是在1886年，而此时爱迪生已经是40岁的已婚男人了。显然，在1854年，即爱迪生7岁时，医生不可能做阑尾炎手术，爱迪生要利用反光镜原理救妈妈，也只能通过穿越的方式才能实现。

其实，美国人并不知道《爱迪生救妈妈》的故事，人教社语文教科书中的描述，完全是彻头彻尾的中国式虚构故事。

04

《孔子拜师》
一次缺乏史实记载的授课

人教社语文教科书三年级上册中，有一篇名为《孔子拜师》的文章，文章描述孔子年轻时觉得自己学识不够，前往洛阳拜老子为师的故事。故事中称老子在洛阳城外迎接孔子，随后倾囊教授孔子，而孔子每天不离老子左右，以此表示尊师重教之道。

但翻阅史籍，教科书中的这番描述，并无确切依据。以《史记》为例，《史记》中有两处提到孔子向老子学习，分别载于《孔子世家第十七》，《老子韩非子列传第三》。

《孔子世家第十七》记载，（约公元前518年）鲁国的南宫敬叔向国君请求，要和孔子到周朝问礼，老子在送别孔子的时候告诫孔子“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”（大意是做子女的要忘掉自己心存父母，做臣子的要忘掉自己心存国君。）

《老子韩非子列传第三》则记载，孔子向老子问礼，老子对孔子说，要戒掉“骄气”、“多欲”，孔子后来对弟子说，老子像龙一样，意思是高深莫测。

除了《史记》的记载外，《庄子》中有八处记载了孔子与老子见面，但《庄子》并非信史，很多内容是借题发挥，即便认为《庄子》记载均为事实，也只能证明孔子曾多次见老子，不能证明孔子每天不离老子左右。

《庄子》、《史记》之外，《吕氏春秋》、《礼记》也记载了孔子见老子，但均未说明孔子与老子朝夕相处，谈不上“孔子每天不离老师左右，随时请教”。

05

《地震中的父与子》

一篇改了又改的鸡汤文

人教社语文教科书五年级上册中，有一篇名为《地震中的父与子》的文章，讲述了地震中父亲救助儿子的感人故事，表达了亲情的力量会使人坚定和勇敢，会让人产生信任。

这篇文章开头几乎每隔几年就会修改，在2002年和2003年的教科书中，文章开头写道“1989年美国洛杉矶发生大地震”，但1989年洛杉矶根本没有发生地震。

在2004年的教科书中，文章开头改成了“1994年，美国洛杉矶发生大地震”，1994年美国洛杉矶确实发生了地震，但时间是当地凌晨4点31分，按道理学生只可能在宿舍或家里，不会在教室中，不过文章写的是教学楼。

2005年，教科书再次修改，开头变成了“有一年”。

2009年又变成“一场突如其来的大地震”。

2012年，开篇又变回“有一年”。

一篇教科书中的文章，故事背景变来变去，简直视若儿戏，何况历年教科书都还在，并不难查询，这种鸵鸟心态怕是解决不了问题。

06

《与象共舞》

一场人类单相思的美好

人教社语文教科书五年级下册中，有一篇名为《与象共舞》的文章，描述了作者去泰国看大象的故事，讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化，文章最后描述说：“我想，如果大象会笑，此刻所展示的便是它们独特的笑颜。”

不过正所谓别人只看到我人前笑，哪知我人后哭，泰国人与大象的关系远不是作者描述的那般和谐，在大象精彩表演的背后是近乎残酷的训练，泰国大象种群正在减少。

泰国清迈府大象自然公园的工作人员素彻2010年曾对媒体表示，任何形式的动物表演都是对动物的伤害，“所有的表演都是在强迫之下进行的，如果有些大象既会画画，又会跳舞，这就意味着它需要接受更多、更残酷的训练和虐待，遭受更严重的伤害。”

失业大象命运更加悲惨，它们不受泰国保育法保护，被视为家畜，可能会被杀掉吃肉，公象则可能被拔掉象牙，它们也可能被派去乞讨，就为了一串香蕉，但随着越来越多大象失去表演能力，乞讨也变得困难了。（参照《看世界》2006年第4期文章《泰国失业大象的悲惨世界》）

显然，《与象共舞》只讲了大象表演美好的一面，却忽视了大象表演背后的残酷与卑劣，而最新的教科书在完全可以参照媒体报道的情况下，并没有参照，只是描绘了一场人类单相思的美好。

07

牛顿观察苹果落地发现万有引力，激励学生善于观察、勤于思考；

伽利略的斜塔实验，告诉学生实验在科学研究中的重要作用和地位；

苯的环状结构模型发现者凯库勒的蛇梦，激励学生灵感来自刻苦，机遇总是偏爱有准备的头脑；

布鲁诺因捍卫哥白尼日心说而被教会在鲜花广场焚烧，说明科学进步是需要勇气的，而激励学生为科学事业奉献；

牛顿的名言“假如我看得比别人远一些，是因为我站在巨人的肩膀上”，显示了科学家所具有的那种高尚谦虚的人格，等等。

可惜的是，这些故事全是假的，不是历史的真相。

比如布鲁诺在罗马鲜花广场被教会烧死，是因为他狂热地宣扬“邪教”的缘故，与科学的关系其实不大。

再比如，牛顿的“假如我看得比别人远一些，是因为我站在巨人的肩膀上”名言，是在他与胡克争夺万有引力定律的优先发现权时，为了讥讽胡克而说的（胡克是个驼背和身体扭曲的矮子），显示了牛顿卑劣的人格。

至于教科书上脍炙人口的“伽利略的斜塔”、“牛顿的苹果”、“瓦特的茶壶”和“爱因斯坦的板凳”等故事，更被称为“四大著名的科学史谎言”。

我们的教材似乎添加了过多的美化与加工，使得学生必须遵循教育者的假想方向、道徳观乃至标准答案思考，甚至于教育者不惜为了“崇高形象”而造假，包括编造“科学史谎言”。

或许这些故事的本意是好的，但孩子们不需要善意的谎言。

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